五台山朝台寻迹

五台山朝台寻迹
　　大愿
　　位置
　　五台山位于山西省五台县东北部，为中国佛教四大名山之一。它由五座山峰环抱而成，五峰高尊，峰顶平坦宽阔，如垒土似台，故称五台。五峰环周五百里，其中以北台最高，海拔三、〇五八公尺，素有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷，每年四月解冰，九月积雪，台顶坚冰千年，盛夏气候凉爽，故又名“清凉山”。
　　佛教兴衰
　　按“清凉山志”所述，东汉明帝永平十年即在山上建立大孚灵骛寺，与洛阳的白马寺同时为中国最早的寺院。
　　南北朝时期，五台山佛教发展出第一个高潮。当时北魏孝文帝对灵惊寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，寺庙骤增为二百余座。到了隋朝，隋文帝下诏在五个台顶各建一座寺庙，即东台望海寺、西台法雷寺、南台普济寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因五台山是文殊菩萨示现演教的地方，所以五个台顶供奉的文殊菩萨也完全不同。东台供奉聪明文殊、西台狮子吼文殊、南台智慧文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊。
　　唐朝为五台山佛教的第二盛期。当时全山有寺院达三百所，僧侣三千多人。从唐太宗到唐德宗九个皇帝，莫不倾仰灵山，留神圣境。当时寺庙建筑群之大，僧人数量之多，已具规模，因此留下了“骑马关山门，日不下斗盐”之说。
　　然而历史上曾发生“三武一宗”破坏佛教的灭佛事件，其中“一宗”即指唐武宗会昌五年时，全国不少寺庙遭到毁坏，五台山所有寺院几乎被焚毁殆尽，仅留下一座边远的南禅寺。
　　后来，虽经唐宣宗大兴佛法，但五台山因已元气大伤，难以复原。到了北宋，台内、台外的寺庙仅存七十二所。北宋的太宗、真宗和仁宗信奉佛教，这三个皇帝留在五台山的“天书玉札”就达三百八十多轴三兀朝到明初，寺庙建设又有所恢复，僧尼五千余人，香火鼎盛。
　　明永乐十四年，藏传佛教传入五台山，至此，山上又添了喇嘛教（黄教），使五台山的佛教有了新的发展。明清时期，五台山佛教再度振兴，出现了第三个高峰。清代各帝，均信佛教。康熙皇帝还在台怀、射虎川和南台等地营建行宫，每隔两三年必朝台一次。乾隆皇帝曾六次上五台，使五台山名声更隆，台怀镇寺庙集群区越修越大，而且披上了宫廷色彩，更为富丽堂皇。
　　民国年间，仍有善男信女布施修建寺庙。据一九五三年成立的“五台山古迹保护所”调查，台内、外、顶、下，青庙九十九座，黄庙二十五座，共计一百二十四座。在抗日战争前，通常冬季有僧尼一千余人，夏季有二千余人。日军侵占五台山后，许多僧尼纷纷逃离，五台佛教骤衰。
　　中国沦陷后，中共政府曾拨款对五台山的古迹进行整修。一九六六年，惨绝人寰的文化大革命爆发，五台山佛教遭受到空前的冲击，寺庙遭到红卫兵严重的破坏，所有僧侣被迫还俗，回到原籍参加农业生产劳动，剥夺信仰自由，比“三武一宗”教难破坏得更彻底。
　　一九七八年，中共政策改变，在文革期间流落他方的僧尼被陆续召回，但不少寺庙已改做其他用途，现五台山仅存四十七座寺宇，僧尼三百余人。
　　朝台
　　在清朝以前，并没有什么“大朝台”和“小朝台”之分：只有“朝台”。所谓“朝台”就是到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙朝拜五容不同表法的文殊菩萨，即五方文殊，叫做朝台，亦叫“大朝台” 。
　　清时，乾隆皇帝屡次想上五台山台顶朝拜文殊菩萨，却都被风雨所阻无法如愿。乾隆四十六年春，他将黛螺顶的青云和尚诏入行宫，问他：“听说你在中台顶的演教寺住过廿年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚将中台顶变化多端的气候禀告了乾隆皇帝。
　　乾隆皇帝虽知道台顶气候严寒恶劣，变化多端，难以攀登，可是又非常想到台顶朝拜五方文殊，抄是对青云和尚说道：“五年后，我再来时，要让我不登台顶也能朝拜五方文殊，你替我办这件事。”青云和尚只好答应不敢违抗。时间很快地，一年、二年过去了，到了第五年青云和尚还没有想出办法来，这下可把他愁坏了。说来也巧，寺里有个小沙弥犯了戒，青云和尚没处罚他，却命他说：“限你三天内，想出不登台顶，又能朝拜五方文殊的方法”。
　　第三天，小沙弥想出了一个办法，即是模仿五个台顶的五方文殊，合塑于大殿。这样登了黛螺顶就等于登五台顶，进入大殿朝拜五方文殊等于朝拜五台顶的五方文殊。从此以后，凡到五台山黛螺顶朝拜，就等于朝拜了五个台顶，省去不少路程，这叫“小朝台”。
　　此次到五台山朝台，因事先不了解朝台的状况，因此只安排了一天行程，故无法一偿大、小朝台的心愿，只能方便朝台。所谓“方便朝台”，就是在台内几座较代表性的寺院参拜。导游为我们安排了大显通寺、菩萨顶、塔院寺、龙泉寺、集福寺、碧山寺、普化寺、殊像寺及金阁寺。
　　文殊示喜舞天花
　　这次朝圣，原本就有计画朝山活动，因此三月廿一日早斋毕，旭日正普照大地，大家便怀著一颗虔诚的心，准备到大显通寺朝礼文殊菩萨。起赞后，由笔者在前带领居士们称念“皈依文殊师利菩萨”圣号，二序轮拜，不管在旁围观的人们及摊贩的叫卖声，大家无不专心志意地朝礼文殊菩萨。当拜到大殿门口时，许多居士已忍不住哽咽哭泣，像是流浪已久的孩子重回慈母的怀抱般。回向后，导游杨先生告诉笔者说：“刚才屋顶上不知自那里飞来一大群的鹊鸟，本想拍照，因是逆光故没有拍下来……。”
　　记得在往五台山的路上，导游朱居士曾为我们介绍不少有关五台山的种种事迹，其中一则是乾隆皇帝有一次三月上五台山朝拜文殊菩萨，恰遇雪花纷飞，随从人员解释此是“文殊示喜”。大家听后深记在心，祈求文殊菩萨也能为我们加持。
　　中午十一点多，我们来到了塔院寺，一座高达五十四米多的大白塔，已成为五台山的标志，大家绕塔三匝后，蒙朱居士栖引，见到了方丈寂度老法师。老法师今年八十七岁，现是五台山全山的依止方丈。蒙他老人家为我们开示一段净土法要，又为大家加持，并与我们合照。当我们向老法师告假时，晴朗的天空忽然飘下片片白雪，有人以为是白塔的脱漆，也有人误以为是香积寮烟囱冒出的烟灰，因愈下愈多，后来才知是下雪，大家的心情顿时雀跃起来，议论纷纷。心想难道是“文殊示喜舞天花”?而据了解，五台山每年农历九月开始下雪，次年四月解冰，三、四月飘雪是常见的事，但据导游说，今年五台山很少下雪，如是，该是此次大家发心朝台虔诚所致。下午雪花依旧纷飞，在殊像寺前，雪下得更大，大家无不在雪中留影，作为殊胜的纪念。
　　后记
　　明朝镇澄和尚曾写下“清凉遐思”的诗句—
　　“久慕清凉境，未遂清凉游。尘缘竞碌碌，遐想空悠悠。所思不在山，希觐大圣颜。圣颜在何处，缥缈虚无问。我欲往从之，何由生羽翰。羽翰不可到，情关万里漫。报尔游台人，休索别思量。情忘关亦空，当处即清凉。文殊只这是，元不离羹墙。”
　　朝台归来，当常念文殊菩萨，道证一真，德超十地，入三德之秘藏，居常住之寂光。时以救苦之情殷，念切度生，故复不违本愿，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
　　摘自《十方》18卷11期