吾师圆五居士王弘愿先生

吾师圆五居士王弘愿先生
　　吾师圆五居士王弘愿先生者，广东潮安县人。父淦，县学生员，早卒。母洪氏。师幼秉母教，既孤贫无藉，然秉性殊常人。知读书，己志传名后世。论古今史事当否，不肯循常毁誉。每出语，往往惊其前辈。其于文事，特有天授。往往神会唐昌黎伯韩愈之为文也，故师少署名师愈。既补博士弟子员，乃以慕韩自号焉。晚淸变法，创设学校，各地往往即书院改设。金山书院者，潮州之最高学府也，亦改创中学堂。既数年，始有监督，首膺其选者，盐山崔炳炎大令也。大令研教育，能古文有声。既至潮，锐意整顿，首聘师充教席。盖师是时已深究西洋群哲政理史地之学，以其妙笔驱使为文，新学界所推为先觉者也。师讷于口，不善酬应交人，厌事而勤学。其为学皆自师其心，不待传授。尝从人传得东邻片假名字音，百方搜讨，遂能读东文书矣。然家贫，衣食于教席，不能自拔去，既任潮州中学堂教席八年。会民囯兴，广东光复，教育部长丘沧海者，师之乡人，素知师，遂任师长（即“掌”）潮州中学堂。卸职，己又聘充教员，而师之年垂埀老矣。师既绊于家累，又性不善交人，无援拔。曾一次至京师，不见一人而归。自审年老家贫，终无从表显所畜，名声不出里巷，则往往慷慨欷歔，自谓希望已绝也。初，师研习韩欧文，自于佛无所仰。然颇知中国哲士多归心大觉者，欲求得其书读之，顾地僻无所得，至是则敛心壹志研求，既诵习华严，领悟普贤境界，则务欲体之于身，而尤喜研摩三密瑜伽之旨矣。
　　师以因缘得读权田大阿阇梨《密教纲要》之书，大好之，译成汉文，会有善友丐以刊资，遂得行世。然是时师尚以渡东求法之无希。搜读密部经轨，知有自求灌顶之法，特著论附之书末也。然是书既出，缁素之求法东渡者颇多。久之，权田大僧正亦感于中华密教有重兴机，而师之有志不能自达，乃与其徒小林正盛僧正等，赍法来潮。于民国十三年（1924）六月开灌顶坛于潮州之开元寺，而师遂得以特例受两部传法灌顶。投花所得本尊，皆大日如来也，得“遍照金刚”名号焉。
　　密教之在印度中华，传法灌顶，本不问僧俗。迨至日本，则以僧侣之尊贵，传法乃限于出家人。而权田大僧正乃以传法居士，受中日僧徒之反对矣。师乃搜讨经疏，得居士传法之確據，公布之佛学界也。然密教之于中国，失传且久，师遂以续三密慧灯责肩之一身。于是则创建“震旦密教重兴会”，招募会员，刊行秘密事相宝籍，颁之同志。然信佛者已少，信佛而能研教者尤少，研教而能究密者，海内实寥落如晨星。故著会籍者实无几人。因缘所感，得同邑王少瑜丶李裕甫居士丶安南黄大度居士丶广州陆无为居士等之赞助，师乃能购机募匠，出板应期，今且届第五年矣。虽财力所限，所欲公布之书未能尽量发表，而重要之书，如《大日经疏》丶《金刚顶经义诀》丶《四度次第》及私勘《集释》等，凡密教必需之要籍，逐渐发现于吾有志学密者之慧眼中矣。师又时时为善友讲经，近年遂有记其口义发布之世者，《菩提心论口义记》，王显智居士所记;而《华严疏序》，则历典所亲闻也。
　　师今年逾五十年矣，仍资衣食于校役，然其修持不废。又尝开坛灌顶于潮安及广州，其威仪严谨，实能斟酌夫中日之国俗人情，而恰应夫秘制也。
　　师尝于民国十五年（1936）鼓轮之日本，谒权田大僧正于新瀉（潟）之松原山,得大阿阇梨职位。旅费由日本驻汕领事内田五郎呈请日政府以吾国庚子赔款所支给也。其弘法之精诚感人若此。
　　录自《圆五居文集·附录·佛教名人集编辑处与本会来往函》
　　（注）文中有“《华严疏序》，则‘历典’所亲闻也。”，故本文应是陈历典所撰。又：本文可供上文《王弘愿居士略传》互为参考。