地藏寺内的慈明和尚肉身

在九华后山双溪圆寂的大兴和尚开缸七年之后，1995年农历二月初八，圆寂在
九华前山正天门灵官殿的慈明法师肉身又成功地出现在世人面前。开缸后的慈
明法师盘坐在缸内，头发、胡子、眉毛均未脱落，衣服、法体完好如初。九华
山民和远近的佛教徒看后兴奋不已。人们奔走相告，九华山又出了个肉身！

慈明法师，字道禅，俗名陈万超，外号“八百斤”。1904年7月27日生于江苏高
邮三河村一农民之家。兄弟三人，他排行老三。据传，在他出生时家中异香满
堂，檀气阵阵。父亲知是奇兆喜悦万分。其母信佛教，供三宝，吃斋戒杀，慈
明幼年时便受佛教？陶。6岁那年，即独身涉足本县普提寺，跟曾在少林担任过
武术教头的了庆禅师学武，得到了庆禅师的真传。13岁时，因哥哥分家而随母
生活。16岁辞别母亲到普提寺剃度出家，师了庆和尚，法名慈明，字同悟。后
在南京龙潭宝华山龙昌寺求具足戒，1952年参学扬州高寺来果老和尚足下。这
里道风好，慈明用功坐禅，心胸坦荡，宽厚仁慈，博得来果老和尚的器重，由
汤约，饭头升至僧值。六十年代初，大兴来安徽九华山，先后在双溪寺、百岁
宫下院修心念佛。 “四清”和“文革”运动期间受“左”的路线影响，被迫离
山到铜陵大通镇，靠磨剪子铲刀、拾粪和做桶匠来谋生。

1980年九华山对外开放，1981年，慈明法师回到了离开多年的九华山。为弘扬
佛法，同时也为了表达他对九华的一片爱心，他到佛教协会 ，请求会长安排他
去海拔800公尺的钟亭，撞钟三年零六个月。会长认为这是个好事，便同意了他
的请求。在那一千多个日日夜放里，慈明始终伴随在巨大的幽冥钟旁，一下接
一下、一声一声撞着钟，钟声响遍了九华。三年半的时间到了，慈明法师的法
心也获得了圆满。九华山佛教协会改派他到正天门灵官殿任住持。灵官殿不大，
殿内连个菩萨都没有。由于经济紧缺，生活条件自然也就很差，加上慈明法师
年迈体弱，所以常生病。幸好有个九华山上的皈依弟子，名叫杨有余，每天从
别的寺庙弄饭给他吃。但每餐饭慈明都坚持付饭钱，不白吃，因他知道其它的
庙宇也都急需要钱来维修。在有限的经济条件下，他省吃俭用，硬是将破烂不
堪的灵官殿修葺一新，并且新塑了两尊灵官菩萨，耗资一万余元。对佛教上的
事他开怀大度，对自己却十分吝啬。一们资深的老尼告诉笔者：慈明法师一生
中从未穿过一双象样的袜子，晚年在灵官殿时有时还赤着脚，一件补钉打补钉
的僧服麻袍，夏抵烈日，冬遮风寒，足足穿了几十年，日子过得俭朴又清苦。
他平时喜戴合掌帽（又称济公帽），手持方便禅，说话瓮声瓮气，令来山的不
法之徒望而生畏，因此在他呆过的寺庙治安状况都很好。慈明法师生前曾遇到
许多灾难和不平之事，为此三次跳江自杀，还曾被人用毒药害过，但由于他造
化大，最终都化险为夷。九华山佛协副会长比丘尼常洁说：“后山大兴老人，
前山慈明法师（九华有着前、后之分），一个在八十年代圆寂，一个在九十年
代坐化，生前在九华山上都是不起眼的出家人，可他们才是真正出家修心的人，
数十年的默默苦修才获得了正果”。

关于慈明坐化装缸、遗体不腐这个问题，在慈明活着的时候他自己就早有预料。
八十年代中期，慈明得过一次大病，那时他就对前来伺候他的大徒弟德贵说：
“我的壳子不会坏了，你要替我保管好。”这样的话九华山管理处原宗教局
局长张宣达也听说过。慈明圆寂之前，再次留下遗嘱：“三至卤年才能开缸。”
1990年农历十一月二十六日晚六时，慈明溘然而逝。六十八岁高龄的孝徒德贵
法师亲自装殓入缸，封缸后，就置放在灵官殿他生前居住的小房间里。后来由
于这是通往金地藏肉身塔必经之处，又是山林之中，太阳下山之后，怕人们行
走到这里想起殿内有个死去的和尚而感到害怕，德贵等人又才将缸抬放在灵官
殿上首山坡的万佛楼旧址上，四周砌上砖块加以保护。
慈明坐缸第四个春节到来之前，德贵打算把缸开了，以完成师傅的遗愿。由于
他住的庙祁县三眼井古重兴寺距离九华很远，不方便，加上春节前要处理的事
太多，又跌了一跤，故未成行。等到春节过后，他的腿脚便利些（笔者当时见
到德贵时，他还在吃自己做的中药丸），才于1995农历二月初六踏上了佛地九
华。以前，慈明在上海、江苏的一些弟子都提出参加师傅的开缸仪式，但德贵
认为人多不便，容易出差错，因此只带了自己几个徒北来悄悄地开缸。

3月8号，正好是农历的二月初八。下半夜，德贵等三人从肉身殿下到万佛寺开
缸，前后用了一个多小时。开缸时，上禅堂住持体灵法师正在上殿，他看到山
上有电筒亮光，并听见有拆除砖块的响声，料定德贵他们来开缸了，便出来观
看，这时，慈明身子已经露出。他十分高兴，摸着慈明的头说：“老同禅，你
好啊！”肉身整体完好，德贵遂快速下山将这一情况报告给九华山管理处领导。
分管宗教工作的叶可信副处长，带着有关部门负责同志及九华山电视台工作人
员，携摄像机赶到万佛楼处，见到慈明端坐在缸内，立即进行了摄像。为了防
止更多的人前来观看而发生意外，经商定，将慈明肉身暂放神光岭肉身殿，进
行控制性保管，有关事情待全国政协委员、安徽省暨九华山佛教协会会长仁德
大和尚从北京开完政协会议回来后，再与管理处共同商定。据德贵法师说，师
傅慈明生前对自己肉体着落地点曾有过交待。一是万佛寺如能重建就放在万佛
寺；二是安放在灵官殿或钟亭。德贵表示今后安放肉体时要尊重师傅的遗愿。
德贵法师，安徽祁县三眼井古重兴寺住持。开缸那年已68岁高龄。1952年在扬
州高寺与慈明法师结下40余年不解之缘。慈明装缸、开缸，均由他一手操办。
参加开缸的另外两个人马洪祥和刘汉武，分别是祁门县木材公司职工和闪里医
院会计，都是德贵的皈依弟子。是夜，他们事先准备好手电筒等拆缸工具，下
半夜三点四十分正式开缸。他们先将四周的砖块拆除，然后掀开缸盖，再小心
翼翼地拿掉围在慈明身旁的木炭和裹身的红布、黄头巾，慈明就显露出来。

然后他们轻轻触摸他的身子，发现慈明盘坐如初，肉身已经形成。整个过程无
异味，缸内不时透出檀香。德贵说：师傅是个了不起的和尚，在他生病期间，
曾专门服伺他半年多。圆寂后还曾想要守缸三年，由于条件不具备未能如愿。

有关慈明法师“八百斤”的外号，九华山当地有这么两种说法：一是当年慈明
在扬州瓜州镇挑江堤，进行劳动比赛，几个人担的土他一人挑，并来回如飞，
为此他夺得一面奖旗和一根桑木扁担，大伙见他身材魁伟力大如牛，送他这个
“八百斤”外号。二是说他一次去浙江天台国清寺挂单，路上一块约八百斤重
的石板，滑落在一边，人家看他是个和尚，就叫他去搬，慈明竟毫不费力地搬
了起来，恢复到原位，由此，“八百斤”的外号便传了出去。

九华山，海拔1342米，座落在我国的皖南山区。这里气候宜人，雨量充沛，四
季分明。九华山的肉身就是九华山的历史，一尊肉身，就是一个故事，一个传说
，它讲述着过去，也昭示着未来。

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修行有成的人的肉身保存完好，非仅九华山一处

金顶三世

禅宗六祖的肉身至今完好地保存在炎热潮湿的广东，并屡显神迹。
藏地宁玛，嘎举，萨迦派的成道者圆寂时，身体不断放出五彩的虹霓光明，身
体不断缩小，最大的如一岁娃娃的身量，最小的身量如拳头那么大，面目身躯
栩栩如生，一点不走样。笔者亲自捧在瞻仰过那些轻易不示人的秘宝。
另外，格鲁的宗喀巴上师的肉身也保存完好，但不幸的是毁于法难中的革命小
将之手，后被荼毗，神迹非常。又，拉卜楞寺的大经堂被毁于火灾，大经堂中
供有历代嘉木祥大师肉身的银质灵塔(有一世大师的灵塔里装的是荼毗后的舍
利)，灵塔被大火烧得走了形。在重修大经堂以前，先重铸了新的银质灵塔。
当打开被烧得走形的灵塔时，人们惊奇地发现，历代大师的肉身保存完好，并
且头发指甲长得极长。笔者因参加一些法事，也得以亲眼瞻仰。
日本真言宗祖师空海大师的肉身至今也保存完好。

编者按：灵异之事，并非佛教独有，但佛教于灵异之后，必辅之以教理，指示出
究竟解脱的光明大道。所以我们的[不思议事]栏目目的在于使人对佛法生信，而
后深研教理，随学一门，得以解脱生死。若纯谈灵奇感应，恐怕只是邪见之助缘
罢了。