明初刻南藏

明初刻南藏
　　中国明初在京城应天府（今江苏省南京市）刻成的官版大藏经，通称为《南藏》。《南藏》实际刻过两次，初刻于洪武年间，再刻于永乐年间。初刻完成不久就遭火灾毁灭，印本流传既少，文献记载又不分明，因而后人都只将永乐刻本认为《南藏》，而不知道有刻本两次的事。真正的洪武初刻，直到1934年才在四川崇庆的上古寺重新发现。
　　《初刻南藏》开雕的年代很早，洪武五年（1372）四方名僧集合于蒋山点校藏经，就已做刻版准备（参照《释鉴稽古略续集》卷二）。刻事进行到洪武二十四年（1391）全藏大体完成，又续将各宗乘的要籍编入（见居顶〈续传灯录序〉）。最后有禅籍数种，都是洪武二十七年（1394）以后由净戒重校，所以刻事的结束大概即在洪武末年（1398）。经版收藏于京城南关天禧寺。永乐元年（1403），开放流通（见《释鉴稽古略续集》卷三）。次年，寺僧对禅宗语录等缺版进行了修补（见《古尊宿语录》卷十七尾跋）。但到永乐六年（1408）僧人本性纵火烧了全寺，经版就随着毁灭无存（参照《金陵梵刹志》卷三十一）。上古寺的印本，是永乐十四年（1416）蜀献王赠送的，（全部略有残缺，并有少数复本），现在收藏于四川人民图书馆。
　　《初刻南藏》全部六七八函，约七千余卷。其基本部分五九一函（千字文编号从‘天’到‘烦’），纯系《碛砂版藏经》的翻刻，大体区分为《开元录》入藏经、入藏著述、宋代新译、补遗等。所收典籍约一千五百余种，六千三百余卷。但从五百函以下，也稍有补充。如兵字函九补《救度母二十一种礼赞经》一卷，轻字函八补藏文《药师功德经》一卷，曲字函补《番大悲神咒》一卷，法字函八、九补义忠《百法论疏》二卷等。这些书都是在北方流行，而为《碛砂藏》所未及收入的。
　　此外，《初刻南藏》的补充部分共八十七函（编号从‘刑’到‘鱼’），所收著述八十余种，七百三十余卷，大致如下︰
　　刑、起、翦三函︰《四十华严》，四十卷。
　　颇、牧二函︰《净土十疑论》等十七种，二十三卷（这些和《再刻南藏》起、翦二函所收者相同）。
　　用、军二函︰《六祖坛经》、《万善同归集》、《明觉语录》等，约二十卷。
　　最、精二函︰《圜悟语录》，二十卷。
　　宣、威二函︰《宗门统要续集》，二十卷。
　　沙、漠、驰三函︰《大慧语录》，三十卷。‘誉’到‘九’四函︰《古尊宿语录》，四十八卷。‘州’到‘碣’二十六函︰天台三大部等三十六种，二六六卷（这些和《再刻南藏》从‘实’到‘刑’各函所收者相同）。‘石’到‘熟’三十函︰《华严清凉疏》等十六种，一一二卷（这些和《再刻南藏》从‘烦’到‘禹’各函所收者相同）。
　　贡、新、劝三函︰《颂古联珠集》，四十卷。‘赏’到‘孟’四函︰《佛祖统纪》，五十四卷。
　　轲、敦二函︰《翻译名义集》，二十卷。
　　素、史、鱼三函︰《嘉泰普灯录》，三十三卷。
　　在这些书里，绝大部分都是当时南方流行的本子。
　　《初刻南藏》翻刻《碛砂藏》的部分即用《碛砂藏》的版式，每版五页，每页六行，每行十七字，其补充部分也大都沿用此式。《碛砂藏》各经常刻有写经人名字，翻刻本刊落未尽，即时存原样。惟有《般若》等大部经的品题，《碛砂藏》比较简单，《南藏》翻刻则多数加上经名作某经某品，这便成为辨别两版印本的一种标准。
　　但是，从大体上说，《初刻南藏》还是保存着《碛砂藏》的原来面目的。现存的《碛砂藏》印本不算完全，有了明《初刻南藏》的参校，很多缺略或差错的地方都可得到增订。像《碛砂藏》从‘武’到‘遵’的二十八函《秘密》等经，原来目录散失了，现存印本函号不齐，究竟缺些什么书，这本是个难以猜测的问题，但一对勘《初刻南藏》，也就基本解决了。至于从校勘方面看，《初刻南藏》是对《碛砂藏》原本点勘过的，并还在《般若》等大部经里更多用一些精校的妙严寺刻本，所以它的优点要比《碛砂藏》为多。另外，《初刻南藏》收入禅宗语录一类的书较多，启发了后来的刻藏向这一方面大大的发展，这也是值得注意的。