“佛陀”——究竟是谁所诠释的“佛陀”？（下）

“佛陀”——究竟是谁所诠释的“佛陀”？（下）
　　昭慧法师
　　6、将“独尊己宗”视作“追随佛陀”之谬误：
　　事实显而易见，无论是声闻部派还是初期大乘佛教，诸论师莫不祖述《阿含》，于《阿含》中寻求教证，进以推出其理证；也无不认为，自己的说法更符合“佛陀的教导”。从整体佛教思想史之流变以观“新诠”，它不过是巧用了当代文献学的手法，用以包装部派佛教一家之言的论述。如果说，这就叫作“复归佛陀的教导”，那又将其它“一类经为量者”置于何地？
　　不要说是诸部派了，即使是中观大乘之开祖龙树与瑜伽大乘之开祖无著，亦无不依原始教典而证成大乘学理。“新诠”在此是偷懒不得的，它必须真诚地面对同样本诸《阿含》与《尼柯耶》的部派与学派争议，然后老老实实告诉我们，他有什么更好的理由，取声闻部派的其中一家之言，而舍其它部派与大乘论师的诸家之言？即使不采证大乘的任何说法，他又有什么更好的理由，不依有部、经部、正量部或大众部的诠释书，而采用南传佛教的诠释书？如果“新诠”辩称他可以广采博纳诸家说法，那更好办，热衷于圣证阶位之观净比丘，必须一项一项告诉我们，在诸如“佛身是否有漏”、“阿罗汉有退无退”、“菩萨是否必为异生”、“声闻是渐次见谛还是顿见灭谛”……的这些争议中，“复归佛陀的教导”之“标准答案”，到底是什么？又何以是这样而不是那样？
　　还有，声闻禅观确实有明晰的位阶可循，但它与大乘佛教同样要面对“异说”的问题。“新诠”为何未经好好比对南、北传声闻“圣者位阶”说法的重大差异，而就认定他的一宗之见，代表着“追随佛陀”的标准答案呢？
　　以南传佛教圣者位阶来说吧！笔者所属弘誓学团师友们，本诸印顺导师“学尚自由”、“广纳善法”的学风，曾经广学锡兰、泰国、缅甸等三个国家所风行的四种南传禅法。值得玩味的是，每一南传学派都告诉我们：他们的禅法是源自“佛陀的教导”，而且彼此间“自尊己宗以贬抑余说”的较劲，较诸“大小乘之争”也不遑多让。
　　然而在实际操作上，不但四家禅法的理论南辕北辙，而且四者对哪一禅境等同于哪一种“圣者位阶”的领悟，也都是各说各话。若依“新诠”的逻辑，岂不最起码有三家说法是“落空而模糊”的了？那么请问观净比丘：哪一家禅法的位阶才是“佛陀的教导”？“新诠”又是依什么判准，来在这些声闻禅法与位阶理论上作“法的抉择”，并据以认定这才是“明确的位阶”，而别人的就不是？
　　在学习过南传禅法的人跟前，请“新诠”且慢嘲弄“无生法忍菩萨”或“第四类圣者”的道阶是“落空而模糊”的！同病相怜的南传佛教，在勾起“随学者的迷惘与疑惑”方面的实例，笔者也看过不少呢！
　　“观文”最令笔者诧异的，还不是其过度高估“新诠”的“典范转移”论，而是其将“新诠”视同于“蕴蓄于新典范‘接着说’的启蒙与发扬”。如果此一逻辑可通，那么，以《新唯识论》而与佛教一举决绝的熊十力，其扬儒抑佛论，岂不也算得上是“蕴蓄于支那内学院‘接着说’的启蒙与发扬”了？“接着说”总不能接到这么离谱、变调吧！
　　笔者一向宗本“缘起、性空、中道论”，因此而服膺印公导师思想（请注意：这可不等同于“追随导师”）。然而近年心境，无论是对中国传统佛教，还是对南传、藏传佛教，乃至与神道合流的民间佛教，都乐于“与人为善”，而鲜作凌厉之批判。因为，“一切世间微妙善语皆是佛法”；从“缘起、性空、中道”的恢宏角度，來看待诸家异说，只要其中无有挑衅佛教或伤害众生的成份，只要它能少分或多分利益世间，那么，顺应各种根器与各种文化的佛教，原本就必然会出现多样风貌。过度强调“定于一尊”必然导致排他心态，即使此“一尊”是货真价实的“至尊”，但这样也绝不可能“把饼做大”，不可能增益各类众生亲近佛教的机会，而只是在排他论述的过程之中，多了党同伐异的见诤而已。
　　再者，印顺导师依据佛法之本质，证明佛陀、教法与僧伽的人间性，用以净化业已“鬼化”与“神化”了的现实佛教，这不但是郑重回应了新儒学者的严重质疑，而且其所揭橥的“人间佛教”，已在台湾出现了不全然与印公思想相同的多元论述。理论依据不同，行事风格各异的“人菩萨行”，共同为佛教的复兴，作出了实质上的巨大贡献，这使得庞大人口的民众，因钦敬菩萨典范而乐于亲近三宝。这即是“把饼做大”的明证。而印顺导师本着龙树、无著的一贯家风，“大小共贯”以包容声闻的立场，也使笔者在内的众多汉传佛教僧信二众，对南传佛教多了一份同情的理解。
　　只今“观文”中的“新诠”，不但贬鄙“中国传统佛教”在世界文化中的相对贡献，更将印顺导师辛苦建构的大小乘对话桥梁予以拆除。这从“宗教对话”的类型来看，不过是由宽宏的“包容主义”，退缩到“排他主义”的局面；这不是“把饼做大”，而是“把饼做小”。一个良好的学说“典范”，哪会出现这种每下愈况的“转移”局面？
　　从“观文”来看，称“新诠”为《复归佛陀的教导（一）》，显见其还有第二册、第三册……会陆续出笼。因此笔者恳切呼吁观净比丘：无轮您要写几册都不打紧，但请先修好方法学与逻辑学，不要再犯下本文所列举的诸项错误了！