以戒为师 学修并重

以戒为师 学修并重
　　作者：演新
　　当今时代，是发展前进的时代，中国佛教适逢大好机遇，国家和社会的安定，改革开放的深入，社会主义经济建设的发展，宗教信仰自由政策的贯彻落实，为我国佛教事业的建设和发展，为佛教徒实践佛陀的教义，造福社会，饶益众生提供了良好的坏境。但同时我们应该看到当今中国佛教自身建设，也面临着严峻的挑战，在十一届三中全会以前，人们视蠃利为危途，不敢侈言富裕，而现在企业讲创收，人民讲发财，高消费……。观念的更新是历史的一大进步，然而，事物在矛盾中发展，在历史的前进中，总又有许多反面的事物趁机出现，拜金主义、享乐主义、极端个人主义腐朽思想的泛起是难以避免的，在这种情况下，佛教界有相当一部分人信仰淡化，戒律松驰，有些人道风败坏，结党营私，追名奇利，奢侈享乐，乃至腐化堕落。等等诸如此类，多不胜举。总之一句话，拜金主义就是被金钱所迷，金钱就是衡量一切是非、善恶、美丑的标准。莎士比亚在《雅典的泰门》中，用辛辣的语言加以嘲讽，说它；可以使黑变白，丑变美，老人变少年，错变对，卑溅变尊贵，这种陈旧唾弃的观念正在向人们的灵魂渗透，正在滋长蔓延。
　　佛教存在于社会中，不能脱离现实生活而生存，只有与时代同步才能发展起来。我们应因势利导，精进不懈，开拓我国佛教事业的新局面，是当今佛教界肩负的历史重任。赵朴初老居士在中佛协六代会上说：如何在改革开放、市场经济的形势下，抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义的侵袭，保持佛教的清静庄严和佛教徒的正信正行，从而发挥佛教优势，庄严国土，利乐有情，这是当今佛教界的重大课题，是值得我们深思的。
　　本来出家为僧，是实践四弘誓愿，荷负如来使命的高尚行为，正因为如此，对僧人要求很高很严，出家人必须具有难行能行的吃苦精神。人们由无始习气所使，会贪得无厌，愈贪愈多、从来没有满足，百般营求获得，便不能专心修道。在今天商品经济高度发展的时代，金钱作为一般等价物，更不可缺少，因此有些僧人在生活中，由于缺乏正知正见，信仰不坚固，堕入金钱的圈套，不能自拔。他们在佛教中就如狮子身上虫，自食其肉，住道场要住有钱的丛林，拜师父要拜有钱的大和尚。不再是一钵千家饭，孤僧万里游，吃的再不是清和味；为了得到更多，争做经忏，焰口、水陆、使圣洁的佛教商品化。人们把佛教比喻为精神公园，那么僧人就是园丁，主要职责就是保持公园的清净无为，使处于烦恼之中的人们能在这里享受到清净和安祥，这是佛教化世导俗的作用。要抵制一些不良的侵袭，最根本方法就是从每一个僧人做起，以戒为师，切实修学。
　　佛陀一代圣教以三学为纲，三学中以戒为首，由戒生定，由定发慧，有慧才能断惑证真。佛陀教诫弟子以戒为师，只有严持戒律，佛法才能久住，否则的话、佛法将败在我们这一代的手中。戒能防非止恶，身作杀盗淫，口出忘言，与俗人何异？僧团必须依毗尼作持，按羯磨办事，才能真正维护僧团的团结、清净。六和精神是僧团和合的基础，利和同均，不蓄私财，这是大公无私的趣向。我们应懂得佛陀的本怀，常怀惭愧心对于钱财，只能十方来，十方去，共成十方事，决不能占为己有，而是用于佛教事业和公益事业。之所以有不良习气的产生，就是由于缺乏般若智慧的观照，至使社会的污染陋习侵入僧团中，于是这种恶见也就有了其存在社会根源。所以，我们要坚持早晚课诵、讲经说法、半月诵戒、结夏安居、冬季打七等优良传统。唯有这样才能勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，使有漏种子不得现行，无漏种子日见增长，这种恶根源才能得以铲除。唯有修行才能自利利他，自利则了生脱死，利他则大悲化导众生同入华藏玄门。
　　心上念绝其富贵，私欲断尽真福田，世俗尚有不少两袖清风的浩然君子，难道我们僧人还不如俗人？？？