由三种中道略释八不中道

由三种中道略释八不中道
　　中国佛学院 理净
　　此八不者盖是诸佛之中心，众圣之行处。故《华严经》云：“文殊法常尔，一切无畏人，一道出生死，更无异趣也。”所谓“不”者，是不于一切法，是泯灭义，破义。并不是对“有”的无义，而是超越有无的中道义。
　　所谓“八不”者，生是说诸法实有生，灭是说诸法实有灭，常是说诸法常存，断是说诸法终归于断灭，一是说千差万别的诸法实在浑然为一，异是说诸法的差别历然，来是说诸法从自在天来，去是说诸法还归本处。此实相既然是实有，就不应当说诸法因缘和合而生。如果说因缘和合而生诸法，既然是因缘生，则非实有，所以说“不生”。因缘离散而诸法灭叫做灭，既然先已无生，今何得言灭，所以说“不灭”。假如先有自性即为是常，既然是假因缘而生，即是无自性，所以说“不常”。先有今无即为是断，既非先有，何得言断，所以说“不断”。因果假如是一，就不得言由因有果，也不得言由果而名为因。或者但有果无因，所以说“不一”。如果假如说因果是异，因时未有果，果时非因。如此则因果不能成立，所以说“不异”。一切法本来如此，来无所从，所说“不来”，去无所至，所以说“不去”。#此前在首页部分显示#
　　今所谓不生不灭者，是说生非定生，因灭而言生；灭非定灭，因生而言灭。故世谛生灭非实生实灭，但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。因缘生虽生而不起，因缘灭虽灭而不失，所以说生灭宛然而不生不灭。此不生不灭即是世谛中道。对世谛有生灭，真谛名不生灭。今世谛假名生灭，言真谛假不生灭，假不生灭即是非不生灭，故非不生非不灭即是真谛中道。不生灭而生灭是世谛，生灭而不生灭是真谛。不生灭而生灭，即是非生灭，生灭而不生灭，即是非不生灭。因此，非生灭非不生灭，即是二谛合明中道。
　　所谓不断不常者，今谓诸法究竟不生，理自不灭。如果诸法本自不生，今何言有常，今亦不灭，何言有断。诸法皆是依因缘而起，以空故有，因空名有。故常不名常，断不名断，只是假名而说，不可说定有断常。假常不可言常，假断不可言断。不断不常，非不断非不常，即是中道。
　　所谓不一不异者，不一是对不二，乃至百千而言。言不异者是对一之外，二、三等一切法皆悉是异。故言有一异也。今以诸法因缘而生，因果不同，能所二义，故言非一；又因是果之因果是因之果，故言非异。因此，言一者是不一一，异者是不异异。假一不可言一，假异不可言异，不一不异，名为中道。
　　所谓不来不去者，若有不去说做不去者，即是实不实去。今明诸法因缘而生，其自性毕竟空。以空而有不去，故不名来去。以世谛故假说来去，虽来不可言来，虽去不可言去。故来无所从，去无所至。非来非去，亦非不来非不去，名为中道。