论学习《沙弥律仪》之功用

论学习《沙弥律仪》之功用
　　文 / 温泉
　　遗教经偈云：“戒为第一功德安稳住处，若无此戒，诸善功德皆不得生。”戒律系为佛制，清规乃是祖定。戒律，是道德规范，行为之准则。只有法盛乃能教兴，正法方可久住也。人身难得，佛法难闻，中国难生，我们既生中国，又得人身，进入佛门，得闻佛法，真可谓是：“因缘殊胜，福报圆满，六根具足也！”有言道：“初入佛门，以信为本，住入佛家，以戒为本。”
　　《沙弥律仪》一书，文字虽少，但功用无边，学来容易，用时则难矣。
　　无论在家出家，必须守持戒律，倘能守持杀、盗、淫、妄、酒五戒，则可称为清净居士，清净比丘。而且有也能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，方能趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，凡事顺心等。来世不堕三途，常生人天，学佛度生等，其功德不可估量。如果居士破此五戒，不但不是清净居士，而且也不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不上成佛度生了。出家比丘以前四戒为根本戒，应当清净受持，不得毁犯。如破此戒，将永弃佛门之外，死后堕落三途，永不得生。
　　华严经曰：“戒为无上菩提本，能长一切诸善根。”沙弥律仪出自《沙弥十戒经》，十条戒律明讲细说，条条如理。佛教的戒律禁止作恶，也禁止不作善。当做要做，称为作持；当做不做，便是犯戒。中国有戒律始于三国时，曹魏嘉平二年（西纪250年）的中天竺昙摩迦罗，在河南洛阳白马寺译出。可见戒律传入中国历史悠久，自古至今，已有无数高僧大德，因严持戒律而往生西方见弥陀。
　　什么是戒？戒是通向涅盘的桥梁，戒的功德是断绝生死道中的业因业缘；戒是人生伦理道德的规范，是人之为人的的准则。世界上最为人尊重的是道德，而道德则是戒的浓缩；戒是出生一切善法的功德根本，亦是完成涅盘菩提的根本；戒是佛性种子，是大众诸佛子之根本……
　　戒律，可以克制贪、嗔、痴，更能克制身、口、意。经云：“佛在世以佛为师，佛灭度后以佛为师。“我们生活在娑婆世界上的凡夫，只有严持戒律，保持一个清净的戒体，才能自度度他，往生西方得极乐！
　　持戒见实相，一切诸佛皆从实相流出，实相是诸佛之本源，菩萨六度之万行，以实相为体，以戒为本。毗尼住世，正法久住，具足受持戒律威仪教法，必无忧悔，顺佛正法，不违其数，是故令三宝不断，法得久住。学戒必须持戒，持戒也得学戒，若不持戒，必遭果报。知戒犯戒者，曰：“明知故犯”，罪加一等。如犯方便可悔戒，当下就要忏悔，若不忏悔，名不清净也。《佛说四十二章经》云：“人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。如人有过，自解其非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。”
　　《月灯三昧经》也云：“虽有色族及多闻，若无戒智犹禽兽。虽处俾下少见闻，能持净戒名胜士。”