莫为境转

莫为境转
　　刘承符
　　境是环境，外在的一切万事万物，也就是色声香味触法以及财色名食睡五欲。这些东西都是人人所喜欢的。就现况说，社会上一切繁华景象都是引人堕落的媒介。人的心中有烦恼，遇到外界的引诱，很容易背觉合尘，愈陷愈深。青年男女初入社会，看到现状，以为社会就是这个样子，只能随着它走，自己作不了主，也没有辨别的能力。他们如果不为非作歹，已经算是好样的了，若是叫他们不贪图世间享受，精进修道，千百人中未必有一人。
　　转是被外境物象所转移，楞严经说：“若能转物，则同如来”。外在的一切事物，莫非镜花水月，卢幻不实，若是不被其虚妄相所迷，就不会受其支配。换言之，我自己心中有数，一切外在的景象，都是我所控制的修行依托之境，是我所利用的，听我的指挥。我可以转它，它不能转我。
　　修行是自己的事，不是为别人，他破戒他成佛与我毫不相干。终日为他人忙，纵然作种种善事也是生死边事。会修的为自己忙，外面的境界了了分明，内心中能断了第六识的分别与第七识的执着就行了。金刚经说：“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨”。这四相不外一个我相，有我则有对待的人，人不止一，为众生相，执我之见继续不断，为寿者相。四相起因于先有我相，我相是生于第七末那识之执我，第六识分别心又生于第七识，六、七两识，形影不离，狼狈为好，这是凡夫的通病，所以有四相就不是菩萨，若离四相，则心无挂碍，清凉自在。修到这种程度，必然八风吹不动，遇到任何情况，均能坦然处之，不生障碍。因为心中已经没有烦恼障，有人对我毁谤讽刺恶言相向，我就认为他是来成就我修行的大菩萨，金刚经说：“一切法得成于忍”。无忍辱则布施持戒均不能成就，更谈不上禅定了。想做什么事而遭人家的破坏，他是来消我的业障的，应当如饮甘露。
　　现在一般社会人士的智慧实在太差劲了，上等智辨真妄，中等智明是非，下等智知利害。当今知利害的人都难以找到，所谓有办法的人，事业有所成就，生活优裕，天天在欢乐场中瞎混，酒肉徽逐，尽情享受。不知道享福就是消福，受苦就是了苦，也不相信因果报应，六道轮回。这种人对于利（作善事能得好报）害（不择手段赚钱，坑蒙拐骗，将来必受苦报）都无所知，更谈不到明是非辨真妄了。我们学佛的人，痛忿生死，应当放下身心，在日常生活中磨练自己，把这个心安定下来，不为物转，制心一处，一句弥陀圣号不离口，久而久之，自能离苦得乐。
　　明朝初年，湖南潭州有一位黄铁匠，以打铁为生。一次他供养t位行脚僧吃斋，倌向其说法，叫他在打铁时念佛。他一心信受，依僧教，打一锤铁，念一声佛，日久功深，不念自念。后将命终，预知时至，温辞亲友，自言将往生西方，临终说偈曰：“叮叮当当，久链成钢，太平将近，我往西方”。泊然化去。
　　我们现在每人都是忙个不停，工业社会时间就是金钱。若能援黄打铁之例，在工作余暇中，专心默念佛号，不相干的无谓应酬尽量谢绝，以念佛之念驱除胡思乱想之杂念，并持之以恒，何愁生死不了。
　　摘自《海潮音》第71卷4期