菩萨的慈悲观

菩萨的慈悲观—一 海涛 辑
　　1.若见众生受大苦恼，生于悲心，随其己力而为除断，愿诸众生悉令安隐。
　　2.菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。
　　3.菩萨若施于怨憎者，慈因缘故；若施苦者，悲因缘故；若施有德者，喜因缘故；若施眷属、兄弟、僮仆，舍因缘故。是名菩萨因智能施。
　　4.修慈悲心，能坏欲界所有烦恼。
　　5.菩萨观察受苦众生，有百一十。为除是苦，修集大悲。
　　6.菩萨阿耨多罗三藐三菩提住在何处？当言住于大悲。无量无边不可称计，故名大悲。
　　7.菩萨修集是无量心，得现在乐，能令众生远离苦恼，得无量无上功德之聚，庄严阿耨多罗三藐三菩提。
　　8.菩萨摩诃萨先修慈心；为调众生故，次说软语，为破恶业故；见诸众生受恶业者，心不怖畏，生救护故。
　　9.菩萨慈心为诸众生坏恶心故，修集慈心；能利众生，心无悔恨；常修集故，得现世乐。是故如来说慈功果，毒不能害刀不能伤，眠无恶梦，诸天拥护。舍此身已，得生初禅。
　　10.菩萨摩诃萨有五因缘，为诸众生受大苦切，心无愁恼：
　　一者、有大勇健力故；二者、修集无愁故；
　　三者、勤善方便健精进故；四者、智能力健故；
　　五者、专念修悲心故。
　　11.菩萨常以四事因缘名为大悲：
　　一者、谛观众生受苦因缘甚深难解；二者、无量世中修集；
　　三者、至心修集；四者、以至心故，为于众生不惜身命。
　　以是四事因缘故，能为众生劳谦忍苦，受于苦身。是故菩萨名净大悲。
　　菩萨的慈悲观—二 海涛 辑
　　1.菩萨摩诃萨不具五事不得阿耨多罗三藐三菩提：
　　一者、不发菩提之心；二者、不得怜愍之心；
　　三者、不勤精进；四者、不敬重戒；
　　五者、不知一切世事。
　　2.如是菩萨能观众生及以法相生于大悲，不能观察无缘之相生于大悲，是故不得名为大悲。如来能具如是三种故，名大悲菩萨。
　　3.菩萨修集大悲故，得身寂静、得心寂静。以是身、心寂静因缘故，能破众生所有烦恼，住于净地、一子之地，于诸众生爱之如子。
　　4.菩萨以大悲因缘故，为诸众生勤行苦行，心无悔退。如声闻道，悟四谛时，受无漏乐；菩萨修悲亦复如是。
　　5.菩萨修悲但为众生，不为自身；修悲因缘，菩萨乃至不惜身命及外财物；修悲因缘，舍身、受身，终不毁失如来禁戒，难得三昧即能得之，难得智能即能得之。
　　6.是故如来于经中说：「菩萨阿耨多罗三藐三菩提住在何处？当言住于大悲。无量无边不可称计，故名大悲。」
　　7.菩萨修集是无量心，得现在乐，能令众生远离苦恼，得无量无上功德之聚，庄严阿耨多罗三藐三菩提。
　　8.菩萨摩诃萨成就、具足菩萨戒者，能为一切众生仆使。若为众生之所瞋骂、打害、劫夺，则生慈心。若见众生厚重烦恼，发怜愍心，为欲破坏众生烦恼。
　　9.菩萨系心思惟诸善方便，于诸众生心无奸曲，任力所能施众生乐，不求恩报，不怀瞋恨。
　　10.为坏众生瞋恼心故，思惟方便，知恩、念恩。无有求者，先意行施。若己所有不施求者，不得成就菩萨禁戒。
　　11.求者三至，若不施者，是名犯重。不犯者，若以方便善语慰喻，令彼求者不生恨心。
　　12.求者二种：一者、贫穷，二者、邪见。不施贫者则便得罪，不施邪见则不名犯。若不犯者，是名善行。
　　菩萨的慈悲观—三 海涛 辑
　　1.怜愍者有五因缘：
　　一者、受苦众生，二者、行恶众生，三者、放逸众生，
　　四者、邪见众生，五者、乐烦恼众生。
　　一、受苦众生者，常受苦恼，乃至无有一念之乐。是名受苦。
　　二、又有众生，虽不受苦，造身、口、意十恶业道，如十六恶律仪。是名行恶众生。
　　三、复有众生，不行恶业，不受苦恼，贪着五欲，耽乐嬉戏，贪爱己身，不修善法，是名放逸。
　　四、复有众生，不受苦恼，不行恶业，亦不放逸，为求解脱非因见因、非果见果。是名邪见，如外道等。
　　五、复有众生，不受苦恼，不行恶业，亦不放逸，亦不邪见，具烦恼系，烦恼障故，不修善法。是名怜愍因缘。以是因缘，怜愍之心遂得增长。
　　2.菩萨摩诃萨怜愍众生有七种。何等为七？
　　一者、无畏，二者、真实，
　　三者、不愁，四者、不求，
　　五者、不爱，六者、广大，七者、平等。
　　一、菩萨摩诃萨怜愍众生，无所畏故；修三业善，为破众生诸恶业故，是名无畏。
　　二、菩萨摩诃萨怜愍众生，非烦恼爱故，非法住，非毘尼住，非妄语，不教化于非处，是名真实。
　　三、菩萨摩诃萨以怜愍故，为诸众生勤修苦行，心无忧悔，是名不愁。
　　四、一切众生不求菩萨，而诸菩萨自修慈心，是名不求。
　　五、菩萨摩诃萨修怜愍时，于诸众生无有贪心。无贪心者，不求恩报及慈心果，是名不爱。
　　六、菩萨修慈设有众生打骂恼害，终不舍于修慈之心，是名广大。
　　七、菩萨修慈不为一人，普为无量无边众生无量法界，是名平等。是为七法。菩萨具足如是七法，名为菩萨至心清净。
　　菩萨的慈悲观—四 海涛 辑
　　1.学菩萨戒者当修二事：一者、慈心，二者、信心。菩萨修集如是二法得信解心。
　　2.菩萨受持菩萨戒者，至心专念自省己过，不讼彼短。见行恶者，心不瞋恨；见破戒者，心生怜愍，无有瞋恼。
　　3.菩萨受行忍辱慈悲心，欲令一切众生断爱恚故。
　　4.菩萨摩诃萨若为众生所打骂时，作是思惟：
　　一、缘我是身造作恶业，今自受报，云何于彼而生瞋恚。我亦不求是苦烦恼，今若不忍后复增多，不忍辱者是则名为苦烦恼因。
　　二、我所受身及诸烦恼，非众生过自是我咎，若有恶事实不乐受，今若不忍便是自作，若自作者复当自受生死性苦，身若受苦云何不忍。
　　三、声闻、缘觉为自利益尚修忍辱，何况我今为欲利益一切众生而当不忍？我若不忍，不得具足菩萨禁戒，修八正道，得无上道。
　　5.菩萨修集四无量心——慈、悲、喜、舍。四无量心有三种：一者、众生缘，二者、法缘，三者、无缘。
　　一、众生缘者，菩萨摩诃萨修集慈心，谛观一切三聚众生：(一)受乐，(二)受苦，(三)受不苦不乐。
　　(一)菩萨摩诃萨修集慈心，观受乐者，令其增长；
　　(二)观苦众生，灭苦生乐；
　　(三)观不苦不乐者，断除苦、乐，令得涅槃。是名众生缘。
　　二、法缘者，菩萨摩诃萨唯观法相，不作众生相：「若我修慈无众生者，唯得离苦，谁得受乐？」是名法缘。
　　三、无缘者，舍众生相及以法相，增长慈心。是名无缘。如慈余三无量，亦复如是。
　　6.菩萨摩诃萨若因众生修无量心，当知是心不异外道，亦与声闻、辟支佛共。菩萨摩诃萨四无量心合则为悲，是故菩萨名为大悲。