雍正和他的宗镜大纲

雍正和他的宗镜大纲
　　方又山
　　提到清朝的雍正皇帝，难免使人想到市井戏剧、小说、演义之类，经常把他扯进去凑上一角；对于直正的雍正，实在是一种宽枉。
　　雍正从少年即开始参弹修道，虚云老和尚在他的禅七开示录中，明白说出雍正是悟道的人。不但如此，雍正还具足各种方便般若，拳术武功医药，门门精通，诗词文章书法，更不在话下，雍正登基前，生活就多姿多彩，涉交广泛，也难怪会成为小说演义的题裁了。
　　雍正即位时四十七岁，已到了中年，又是悟道之士，故而在位十三年，对制度方面有很多重大的建立。此外，他平定了局势，结束了柬征西讨，奠定了清朝的稳定局面；有福气的乾隆接位后，才能有“春潇乾坤福满楼一的天下。
　　但是，雍正最大的供献，却是在佛法上。
　　惮宗自唐宋蓬勃发展以来，经过了元、明，再到清朝中叶的四百年间所谓直指见性，早渐偏离。雍正即位时，已是邪见充斥，惮合子满天下的局面。再加宗师不见，修行人无所是从，不要说悟道是不易，连正知正见都在烟消云散中了。
　　在这种情况下，雍正以帝王之尊，大力提倡正法宗旨，辟除邪见。雍正不仅是悟道的人，他还是一个大宗师，由他接引而开悟的，不下六七人之多。最著名的一件事，就是有关一个出家人限期开悟的案例：这个出家人参惮多年，乏人指引，迄难开悟，雍正闻知即召他入宫，辟屋令他闭关，并限定七日开悟，否则杀头，当时并将一把剑扔进关房，后来打七用的香板，就是这把剑的象征。当然，这个出家人也在期限内开悟了，这一点更证明了雍正大宗师手法的高明。
　　雍正的晚年，重印了永明寿惮师的宗镜录，这是禅宗典籍中伟大的著述，是永明寿禅师带领廿余位弟子多年心血的结晶，这部书为禅宗学人所必读，在此不须赘言：必须要说的是，雍正在倡印宗镜录之余，亲自精删选录，把一部一百卷的宗镜录，浓缩成廿卷的一部大纲，成为一部不折不扣的宗镜录精华，
　　看到老古文化公司出版了这部书，“雍正御录宗镜大纲”，极为振奋；再试与永明寿惮师的宗镜录比照读来，发现雍正并未加添一字，只将原文作了删繁的工作。如此—来，使得这部大纲，在保持原有的文字及韵味下，比原著更为掌握重点，也比较容易使人明了：
　　大概是时代节奏不同的关系，今天阅读宗镜录，它详尽周全的解说，会使在社会中的读者注意力分散，反而忽略重点。快节奏的今天，是雍正宗镜大纲的时代，从这个角度上来看，我们不能不佩服雍正的远见，以及他大宗师的手笔。
　　把宗镜录缩成一部大纲的工作，是一个常人一生的工作；而作为日理万机的帝王，雍正却行有余力来完成它，实在不可思议!若非大澈大悟，具足各种智慧通明的大宗师，如何能够作得到呢!
　　走笔至此，不禁要向雍正大禅师致最高的敬礼了。
　　摘自《十方》第10卷第2期