日本国灵仙三藏是日中文化交流的先驱

日本国灵仙三藏是日中文化交流的先驱
　　冢本博
　　关于佛教史，我是一个门外汉，断不敢妄加论述。但是，我又想把一位鲜为人知的、在日中友好的光辉篇章中、曾作出不朽贡献的、日中佛教文化交流的先驱——灵仙三藏，介绍给各位朋友。
　　有关灵仙三藏的不朽业绩，我在《灵仙三藏墓塔再建的愿望》和《灵境寺考》的两篇小文中，都作了简短的记述。出生于公元760年的灵仙三藏的动人事迹，可惜没有留下详细的记载，只有在《续日本后记·嵯峨天皇》条中，才能看到些微史实。20世纪初，内藤湖南博士的研究阐明《大乘本生心地观经》的翻译，是“由唐宪宗敕命，宣梵文、笔受、译语由日本沙门灵仙担任”的。在圆仁慈觉大师的《入唐求法巡礼行记》中，也有数十行记述灵仙三藏的文字。所以，在内藤博士详细介绍灵仙三藏事迹以前，几乎没有多少人了解这位日中文化交流的先驱——灵仙三藏。
　　二十世纪八十年代中叶，随着日中文化交流的正常化，我们六次巡礼了佛教圣地五台山，终于找到了灵仙三藏圆寂的地址——灵境村。我们十六名佛教徒在灵仙三藏长眠的绵绣峰南麓，合掌齐唱《舍利礼文》，都情不自禁地流下了几行热泪。我想我们这个代表团大概是来到五台县灵境村的第一个日本佛教巡礼团吧!因为，前些年时，虽有日本NHK摄制组曾到灵境村采访，但灵仙三藏这位日中文化交流先驱的英名却鲜为人知。
　　佛教史学家镰田茂雄博士曾经论道：灵仙三藏不是像最澄、空海那样的名门留学生，他是作为“学问僧”而入唐的。但是，“灵仙入唐后的命运，与最澄、空海截然不同。他没有能回到故乡，而最终把自己的生命留在了他乡异国。从能力上说，灵仙在梵语方面的造诣是他人莫及的”。而且灵仙没有满足于取得“三藏”法师的荣耀，毅然来到了文殊圣地——五台山修行。在灵仙三藏逝去二十年后，前往五台山巡礼的圆仁慈觉大师写下了《入唐求法巡礼行记》一书。该书记道：灵仙“三藏自剥手皮，长四寸，宽三寸，在手皮上画佛像，把佛像安置于金铜塔上”；“这尊手皮佛像至今仍在此塔，供金阁寺僧侣供养”。圆仁慈觉大师还“亲眼看到这尊手皮佛像”。可惜这些事迹至今也没有多少人知晓。
　　关于灵仙三藏的苦修苦行、为佛教事业奉献了自己生命的事迹以及他那不朽译作《大乘本生心地观经》，可惜至今还没有多少人知道。今天，我们站在灵境寺持佛堂前，缅怀昔日灵仙三藏的姿容和事迹，与几十名灵境村的男女老少一起，共同举行纪念灵仙三藏墓塔落成的法事活动，心灵受到强烈的撼动。当杨村长等中国友人费心地给我们找到了残破不堪的灵仙三藏之墓的遗址时，我们又想到了镰田博士所讲的“命运不同”之语。当时，我们浮想联翩，感叹万分!今天，我们这个巡礼团的每一个人也同样是心情翻腾，激动不已!
　　日本嵯峨天皇时代，即中国唐宪宗年代的灵仙三藏法师，确实是日中文化交流的先驱。在被称为“心”的时代的今天，“考虑什么?如何生存?”用自己的实践来明示这一主题的佛教徒，将永远缅怀灵仙三藏的不朽业绩!灵仙三藏的墓塔必将成为日中文化交流的里程碑!