邮票中所见的日本古塔

邮票中所见的日本古塔
　　邮票收藏／海云法师
　　邮票解说／丁天降先生
　　相关文稿／陈清香教授
　　自古以来，日本文化即长期持
　　续受中国的影响，尤以佛教文化为甚。大约在六世纪初，佛法已经渡海入东瀛，当时日本是为飞鸟时代。
　　推古天皇十三年（五五二）时曾命令止利佛师制作金铜佛像，次年安置在元兴寺内，到了天皇三十二年，日本境内，已有佛寺四十六所，僧人八百一十六人，尼五百六十九人。佛教规模初具，佛寺外观必是模仿大陆，大陆在六世纪初，北方为北魏国二乐师在洛阳，曾建立永宁寺，有高十丈的九级浮屠，上古塔刹那种木造高层建筑的式样，也流传到了倭国。今日日本现存最早的木造建筑遗构，便是重建于八世纪的奈良法隆寺金堂。
　　法隆寺是飞鸟时代的代表建筑，尤其是金堂、五重塔、中门、回即等都是当时的遗构。最初被称为四天王寺，是圣德太子在大和班鸠之里创建的。天智天皇九年二八七O）曾初梵毁，后又重建，一般认为金堂是飞鸟末期再建，五重塔和中门是稍后的白凤时代才重建。
　　金堂和五重塔（见图一邮票，一九六七年十一月发行）的配置，是呈现一东一西并列的式样，四周有回廊环绕，回廊正南有中门。这是标准的廊院式的布局，盛行抄中土的北魏至唐代，但中国境内此种布局的佛寺已不存在。最初的回廊仅仅环绕金堂和五重塔，目之为圣域，并未将现存的经藏、钟楼包围在内。
　　金堂及五重塔长年以来，经过无数次的修建，至昭和年间（一九二六—一九五二）的修建，则尽量以原样完成。金堂正面五间，进深四间二四·O—X—O·七八公尺），重担歇山顶，屋顶坡度缓和，出檐很深。基座平面呈矩形，四周后设阶梯直对金堂本身的四个开口。金堂勾栏采用人字形短柱装饰，各层间的井字形框架结构等，均表现了飞鸟白凤时代的建筑风格，优美、华丽。
　　金堂的垂直高度是十六·四公尺，五重塔的高度，在塔刹以下，高三四·一公尺，是金堂的二倍高（见图二邮票，一九四六年八月六日发行）平面呈四方形，基坛四方砌阶梯以上底层，底层正面三间，进深三间，每边长六·四二公尺。
　　五重塔，塔楼计五层，由下而上，塔楼平面，逐次递减，第五层的边长是底层边长的一半，此种递减率，和各层飞檐的倾斜度，构成了缓和的均衡美，也展现了白凤时代的特色。
　　金堂和五重塔的建构，代表日本接受北魏至隋代的大陆文化洗礼下的建筑杰作。今两座均被指定为日本国宝。
　　从白凤时代到天平时代，日本政治中心都在奈良，可合称为奈良时代。天平时代是指奠都平城京（七一O年），到建都平安京（七九四年）的时期，此时大唐文化大量急剧的涌入，当时一平城京大帝都”已经营建起来，附近的大安寺、药师寺、东大寺、西大寺等，也逐渐分布在各条大道上，极其壮观。
　　天平时代后期，圣武天皇登基，令各诸候境内必须建造七重塔，以为“国华”，并且抄“金光明最胜王经”、“妙法莲华经”等各十部。
　　药师寺是这个时代重要的遗构，位于金堂东西两堂，更是壮观，东塔（见图三邮票，一九七六年十二月九日发行）已被日本政府指定为国宝，为三重塔，高三十四公尺。
　　东塔的底层平面正方形，进深及正面均为五开间，在三重屋担之间，各有两座裳阶，那是由较小飞檐和平座组成的塔楼，由于间隔于大屋担之间，有二个小屋檐，再加上底层下的一个小屋檐，因此外观看起来，总共六个大小间次的屋檐，形成非常有节奏美感的造形，而大屋檐下及裳阶的下端都有斗拱支撑，更添华丽。
　　东塔塔顶有刹杆，刹杆底为露盘，露盘上置覆钵，覆钵之上为九个相轮，相轮之上是以游浮在空中的技乐天人，以吹奏乐器姿态形成的水烟，水烟之上是龙车，龙车之上是宝珠，整个塔刹均是金铜制成。
　　药师寺东塔，代表奈良时代木造建筑的精华。已被指定为日本国宝。
　　自桓武天皇于延历十三年（七九四）在平安奠都起，便开启了平安时代，平安时代前期为贞观期，后期为藤原朝（八九四—一一八五）是密教美术的兴盛时代，弘法大师入唐求法归朝，在京都立教王护国寺（东寺），也在高野山建立密教道场。
　　位于高野山小田原谷之南的金刚三昧院，是受到嫌仓幕府的援助而完成堂塔，在缣仓时代，因积极推动教学活动，而成为高野山的教学中心，其中多宝塔建于贞应二年（一二二三年） ，塔内五尊佛像也是同时代的作品。此多宝塔是日本最古的多宝塔，因之，被指定为日本国宝。
　　多宝塔虽然建于禅宗兴盛的镰仓时代二一八五—一三三三年），但因位于高野山，仍保留那一贯的密教建筑特色。多宝塔计二层，第一层底座正方形，塔身正面及进身的均三间，第二层塔身为圆形，但第二层塔顶上的屋顶则沿用第一层屋檐的四角钻尖式样，由于屋顶出檐很深，加上塔刹很高，因此有线条俐落的美感。
　　图四邮票即为金刚三昧院多宝塔，为一九八八年二月十二日所发行。
　　图五是一九六九年二月十日所发行的邮票，票面上印的是长野安乐寺的八角三重塔，此塔建于室町时代二三三四—一五七二年），常乐寺是樵谷惟仙禅师所开的道场，樵谷惟仙曾赴南宋国和临济宗高僧兰溪道隆（一二一三—一二七八） 一齐学禅。其后和道隆禅师一齐回日本，二人交情甚深。道隆曾受幕府的执政北条时赖的礼遇，安住于常乐寺一段时间，对日本佛教界的禅法，掀起一阵波浪。后来任建长寺的开山。
　　安乐寺至今只剩塔而已，内有开山及二世祖师的木像，有嘉历四年二三二九年）的铭文。安乐寺塔位于后山山腹，八角三重，初重附有裳阶，已改变形式。八角塔在日本除了奈良西大寺、京都法胜寺之外，其余不多，但中国自宋以后，相当普遍，八角塔是镰仓时代以后受宋影响下的产物。此塔的每一层屋檐下的椽木和斗拱式样，表现了楼阁式塔的余绪，也展示了木造建筑的高度技巧。
　　摘自《中国佛教》第42卷第10期