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三德六味

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:圣开法师
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三德六味
  圣开法师
  三德六味
  在涅槃经所说,大涅槃所具的三德是:
  一、法身德:为佛之本体,以常住不灭之法性为身者。
  二、般若德:般若为智母,乃法相如实觉了者。
  三、解脱德:远离一切系缚,而得大自在者。
  又十方三世一切诸佛,自利利他的三德是:
  一、智德:破一切之无知,而具无上菩提者。
  二、断德:断一切之烦恼,而具无上涅槃者。
  (以上两者,属于自利)
  三、恩德:具大悲而救济一切众生者。
  (此属利他之德)
  所谓之二八味”是:苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种味。因此六味具有“轻软”、“洁净”、“如法”之三种德,故日“三德六味”。
  色
  一切有形相和占有空问的物质,都可谓之为“色”。色可分为内色、外色、显色、表色、形色等五种。
  内色:是指眼、耳、鼻、舌、身等五根,因属于内身,故名内色。
  外色:是指色、声、香、味、触等五种:因此等尘境属于外境,故名外色。
  显色:是指我们常见的各种颜色,如青、黄、赤、白等等。
  表色:是指有情众生色身的各种动作,如举手投足等等之表相。
  形色:是指物体的形状,如长短方圆等等即是。
  修多罗
  “修多罗”是梵语,译为华文乃“契经”,所谓契经者:上契诸佛之妙理,下契众生的根机,叫契。经者乃是以线贯穿其法义,不使散失,而为利人济世之真理,故谓之契经,因经又为涌泉义,甘露如泉涌,能利诸世间,故多用“经”字。
  七财
  七财即“七圣财”又叫“七法财”,乃信、进、戒、惭愧、闻、舍、定慧等七种出世法财。一切众生,若行此七法,资成道业,故谓之财:
  一、信财:信能决定受持正法,以为佛道之资粮。
  二、进财:街未能见真谛,而一心精进求出世道,以为成佛之资粮。
  三、戒财:戒为解脱之本,能防止身、口、意之过患,以为成佛之资粮。
  四、惭愧财:惭者惭天,愧者愧人,修行之人,既能惭愧,就不造诸恶业,以为成佛
  之资粮。
  五、闻财:“闻思修”为三慧,故“闻”为三慧之首,有闻必能思,有思必能修:若
  能闻佛声教,则开发妙解,如说而行,以为成佛之资粮。
  六、舍财:舍即施舍,若能运用平等心,无僧爱想,身命资财,随求给施,无所吝惜
  ,以为成佛之资粮。
  七、定慧财:定慧即止观。定则摄心不散,止诸妄念;慧则照了诸法,破诸邪见,以
  为成佛之资粮。
  伽蓝
  “伽蓝”二字是梵语,译成华文叫“众园”,即是沙门六和众所居住生活,修行办道,弘法利生的林园,又叫精舍,是寺院道场的通称。
  我见
  所谓我见者,因一般凡夫众生,不了解人的身体是色、受、想、行、识五蕴的假和合体,固执人之我体是永恒的,今生死了,来生还是我体,这种恶见叫“人我见”。世间凡夫不了解一切法乃缘生缘灭,固执诸法有真实体用之虚不实的见解,这种恶见叫“法我见”。合此二者,筒称之为“我见”。
  我执
  “我执”也分“俱生我执”与“分别我执”两种。
  凡是先天性与生俱来的我执为“俱生我执”:如自己是黄种人,就执著黄种人是世界最优秀的民族。后天性的我执为“分别我执”:如依自己的经验,或以思惟分别而择善固执等;也有坏人作恶,就执恶不改,这些都是凡夫相,众生相,这就是我执。
  摘自《十方》第20卷11期

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