三德六味

三德六味
　　圣开法师
　　三德六味
　　在涅槃经所说，大涅槃所具的三德是：
　　一、法身德：为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。
　　二、般若德：般若为智母，乃法相如实觉了者。
　　三、解脱德：远离一切系缚，而得大自在者。
　　又十方三世一切诸佛，自利利他的三德是：
　　一、智德：破一切之无知，而具无上菩提者。
　　二、断德：断一切之烦恼，而具无上涅槃者。
　　（以上两者，属于自利）
　　三、恩德：具大悲而救济一切众生者。
　　（此属利他之德）
　　所谓之二八味”是：苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种味。因此六味具有“轻软”、“洁净”、“如法”之三种德，故日“三德六味”。
　　色
　　一切有形相和占有空问的物质，都可谓之为“色”。色可分为内色、外色、显色、表色、形色等五种。
　　内色：是指眼、耳、鼻、舌、身等五根，因属于内身，故名内色。
　　外色：是指色、声、香、味、触等五种：因此等尘境属于外境，故名外色。
　　显色：是指我们常见的各种颜色，如青、黄、赤、白等等。
　　表色：是指有情众生色身的各种动作，如举手投足等等之表相。
　　形色：是指物体的形状，如长短方圆等等即是。
　　修多罗
　　“修多罗”是梵语，译为华文乃“契经”，所谓契经者：上契诸佛之妙理，下契众生的根机，叫契。经者乃是以线贯穿其法义，不使散失，而为利人济世之真理，故谓之契经，因经又为涌泉义，甘露如泉涌，能利诸世间，故多用“经”字。
　　七财
　　七财即“七圣财”又叫“七法财”，乃信、进、戒、惭愧、闻、舍、定慧等七种出世法财。一切众生，若行此七法，资成道业，故谓之财：
　　一、信财：信能决定受持正法，以为佛道之资粮。
　　二、进财：街未能见真谛，而一心精进求出世道，以为成佛之资粮。
　　三、戒财：戒为解脱之本，能防止身、口、意之过患，以为成佛之资粮。
　　四、惭愧财：惭者惭天，愧者愧人，修行之人，既能惭愧，就不造诸恶业，以为成佛
　　之资粮。
　　五、闻财：“闻思修”为三慧，故“闻”为三慧之首，有闻必能思，有思必能修：若
　　能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资粮。
　　六、舍财：舍即施舍，若能运用平等心，无僧爱想，身命资财，随求给施，无所吝惜
　　，以为成佛之资粮。
　　七、定慧财：定慧即止观。定则摄心不散，止诸妄念；慧则照了诸法，破诸邪见，以
　　为成佛之资粮。
　　伽蓝
　　“伽蓝”二字是梵语，译成华文叫“众园”，即是沙门六和众所居住生活，修行办道，弘法利生的林园，又叫精舍，是寺院道场的通称。
　　我见
　　所谓我见者，因一般凡夫众生，不了解人的身体是色、受、想、行、识五蕴的假和合体，固执人之我体是永恒的，今生死了，来生还是我体，这种恶见叫“人我见”。世间凡夫不了解一切法乃缘生缘灭，固执诸法有真实体用之虚不实的见解，这种恶见叫“法我见”。合此二者，筒称之为“我见”。
　　我执
　　“我执”也分“俱生我执”与“分别我执”两种。
　　凡是先天性与生俱来的我执为“俱生我执”：如自己是黄种人，就执著黄种人是世界最优秀的民族。后天性的我执为“分别我执”：如依自己的经验，或以思惟分别而择善固执等；也有坏人作恶，就执恶不改，这些都是凡夫相，众生相，这就是我执。
　　摘自《十方》第20卷11期