三教融通 与时并进

三教融通 与时并进
　　康治祥
　　佳县白云观位于陕北榆林市东南80多公里的晋陕大峡谷黄河西岸古佳州的白云山上。山并非很高，然文化厚度高；“观”亦非很久，然魅力悠久。魅力神山源于种种神奇的史实。
　　榆林是农耕文化和游牧文化的接续地，黄土高原、边塞长城 （榆林境内700多公里）、黄河水道（榆林境内270公里）造就了它的地域特色。相传白云山山脉出自昆仑，经大漠从西北而来，呈西北高、东南低，白云山是龙头，呈俯饮黄河水之势。白云山，旧称双龙岭，九曲黄河环绕于前，横岭千峰恭殿于后，左有青龙相伴，右有白虎相拥，河东悬崖峭壁犹如屏障为其藏风聚气，山上苍松翠柏，时常有白云缭绕，故名白云山。白云山上的白云观是一处清静自然，修身养性的福地。
　　更神奇的是人杰、地灵、神亦奇。据碑记记载，白云观自明万历三十三年（1605)开山道人李玉风真人栖山阐教，设化教民，采药治病，普济众生，深得民心；县丞牛登第为建道观慷慨捐地700多亩，总兵张臣等贤达为资助建观四处募集钱财，传为佳话。四方官民各众，有钱的捐钱、有物的送物、有力的出力，群起共建道观，不久初具规模。轰动效应得到了各级官府的重视，万历四十六年（1618)明神宗皇帝朱翊钧亲颁圣旨，赐御制道藏4726卷，敕封真人洞为“白云洞”。“次年梁产灵芝九茎”，更是轰动朝野。地以人灵，物以人瑞，神以人奇。四百年来，白云观神奇的传说，神奇的故事传遍方圆几百里，每逢传统庙会期间，周边7省区900多个县的香客游人，络绎不绝前来朝山敬神，热闹非凡。
　　白云观主建于明代，后经历代修葺扩建，共有各类古建筑99处，建筑面积10万平方米。现存各代碑碣157块，匾额95块，壁画1300多幅，以及石狮、古钟、旗杆、盘龙等众多珍贵文物，是中国北方古建筑群保存最完整最大的道教宫观。
　　白云．山中央建筑区形成三条平行轴线：主轴线沿山脊从南向北排列有：真武大殿、三官殿、藏经阁、超然阁、玉皇阁、文昌楼、圣父圣母祠、五老祠、马王庙，玉皇阁西上有三清殿，再往西有新增建的元辰殿，再上去是玉呈庙，最高处建有魁星楼和祭天坛（新建）。第二轴线位于主轴线东侧下方，建有白云洞、七圣楼、三圣阁、碧霞宫、东岳大殿。再往东为第三轴线，建有戏台、五龙宫 （神路途中第一座庙）、关帝庙、财神庙、佛殿等。五十四座宫、殿自成格局，又融为一体，二百多神位、四百多尊塑像，有的出自道教，有的出自佛教，有的出自儒家，还有大量的民间传统神、行业神、地域神等等。是一处典型的道释儒三位一体，以道为尊、兼收并蓄的全神庙。白云观的神系之杂、神像之多是全国仅有的。长期以来，不同敬仰者，各地香客信众和睦相处，各得其所。
　　白云观的碑刻与壁画，是白云观文物的具体物化表现，被学术界誉为民间艺术宝库，具有极高的历史价值和艺术欣赏价值。如“三清殿”明崇祯年彩绘的110幅《太上老君八十一化图说》是迄今发现的全国保存最完整、最系统、最清晰的壁画。在白云观的碑刻和壁画中，既有道教得道成仙护国佑民的故事，又有佛教经变因果报应的故事，还有儒家劝人积善行孝的故事，充分显示了白云观文化是三教合一、兼容并蓄的产物；在碑刻和建筑中，白云观除了敬奉道、释、儒各主神之外，还供奉有农耕文化和游牧文化所反映出的各种民间神、行业神和地域神，充分显示了农耕文化与游牧文化的同存共处，巧妙结合。从白云观碑刻壁画与建筑中，不仅可以领略中华传统文化的博大精深，且可欣赏陕北地域文化的鲜活魅力。
　　白云观的道乐更令人称奇。佳县白云观的道教音乐，原本师承北京白云观的《全真正韵》，在清康熙年间，由一批精通音韵的道士将江南正一道音韵特点融会进来，形成特有的白云山白云观道乐。清光绪年间，为了适应周边群众的需求，又大胆地将陕北民歌、唢呐、晋剧、秦腔等民间音乐融人道乐，进一步丰富了白云山白云观道教音乐。因此，佳县白云山白云观的道教音乐既有全真道音乐虚空无形的艺术风格，又吸收了宫廷音乐中典雅、庄严、肃穆的特色；既有江南音乐的委婉清新，又有陕北民乐的豪放雄宏。从而形成了经韵曲调、笙管乐、打击乐为主的独特的白云观道教仙乐。现存经韵曲调65首，笙管乐曲52首，打击乐曲25首。在独特的圣境仙乐中，欣赏具有地域特色的白云观道教舞蹈、道教剪纸，道教焰火就更感奇妙。
　　白云山白云观自创建至今，所传承的一直是全真道为主体的道教文化。从龙门派“真”字派排起，现已排到“宗”字辈，师徒相传18代，计240名道士。四百年来，从未间断，这在全国也是少有的。白云观的道士以师傅带徒弟的传承方式，不仅传承了全真道的基本科仪和理念，还吸收了民间信仰中贴近现实，服务大众的鲜活内容，白云观传统庙会活动就是典范。
　　历史上流传下来的白云观大型庙会，一年有三次。即农历三月初三（传说是真武大帝的圣诞日），九月初九（传说是真武大帝的飞升日），会期均为三天。一年中最大的庙会是农历四月初八，（本为佛诞日，白云观真武祖师庙开光纪念日就选在该日，认为该日是真武祖师成道日。）会期一般为八天，有时长达半月之久。据1959年所立《大会重建白云山碑记》记载，农历四月初八庙会期间“人如云集，货似山丘，物资交流尤为便利，商贾贸易闻名遐迩，各地朝山参观者，不远千里而来”。足见其规模盛大，影响深远。
　　纵观白云观400年的发展史，无论是兵荒马乱的战争岁月，还是政通人和的盛世年代；无论是天灾连连的艰难岁月，还是风调雨顺的丰收年代，白云观的香火不断，魅力不减。这与道教的民本思想是分不开的。
　　白云山白云观自创建至今，始终保持着道、释、儒三教合一的特色，同时还吸收了有广泛群众基础的民间传统信仰中的各种行业神和地域神。不管是道教中的真武祖师、财神、三官，还是佛教中的释迦牟尼、观音菩萨，以及儒家的“三圣”，尤其是具有地方信仰习俗的行业神、地域神，总是从地域、行业和人们的传统习俗和信仰需求出发，在建筑上、信仰上、活动上等各方面都体现了以人为本的思想，给人们以精神上的众多满足。求雨有龙王、求药有药王、求子有送子娘娘、求财有财神……反映的非常现实，表现得非常直接，服务的非常到位。
　　在宗教活动方面，特别是大型传统庙会活动方面，将宗教活动和传统的民俗活动融为一体，既神秘又通俗，既满足了不同信仰层次者的宗教需求，也满足了人们祈神保佑，祈求平安，期盼幸福的精神需求，且随着时代的不同，祈求的方式，祈求的内容与时代同步。从而淡化了神秘色彩，摒弃了封建糟粕，保留了健康向上的民俗化、通俗化的信仰特色。
　　在传统庙会活动内容方面，民本思想体现得更加明显。在改革开放初期，为了搞活流通，满足周边群众的生产、生活需求，以物资交流商贸为主的庙会应运而生；为了满足周边群众的文化娱乐需求，先后组织了文化庙会、传统庙会。近年来逐步发展为集宗教活动、文化活动、商贸交易、旅游观光为一体的大型综合庙会，从而不断满足人们的多种需求。人们在从事宗教活动的过程中，可以同时欣赏秦腔、晋剧、道乐、道舞以及书法、绘画、剪纸等宗教艺术和民间艺术，还可以进行物资交流、文化交流、信息交流、情感交流等等。赶一次庙会，能得到众多的满足。这就是传统庙会的魅力所在。
　　佳县白云观是1982年开放的宗教活动场所，是全国重点文物保护单位，是西北地区最大的明清建筑群和道教游览圣地。近年来，在当地政府的重视下，在白云观道教民主管理委员会的管理下，在社会各界和广大信众的资助下，新建起了白云广场、白云山会展中心、白云宾馆、全真楼、养真楼、停车场等公共设施，2007年成立了白云观道教音乐团，2006年和2007年成功地举办了两届“白云山论道”大型活动。2008年春节期间白云观又举办了“和谐社会，以道相通”的系列道文化活动，吸引了全国各地的香客如云而至。当年毛泽东在佳县白云观题写的“与时并进”得到了全面发展，道教的民本思想进一步得到深化，白云观的社会影响不断得到扩展。
　　白云山白云观独特的自然地理环境，悠久的历史文化背景，厚重的宗教信仰理念和宏大的古典宫观建筑，在宣扬道教教义的同时，传播着儒家文化、佛教思想，又广泛融进了北方传统宗教文化和地域文化，从而孕育和形成了丰富多彩、独具地方特色的白云山白云观道教文化。白云观以其独特的魅力招徕海内外不同层次、不同爱好、不同兴致的朝山者、观光者、研究者、欣赏者，每年逾百万之众，白云观不仅成为全国研究宗教文化和宗教艺术的理想场所，也是各地游客争相朝拜的名山和旅游胜地。
　　来源:《中国宗教》