慈悲，忍辱与宽容

慈悲，忍辱与宽容
　　一、慈悲
　　对于每个佛教徒来说，在你修行学佛的过程中，不管你根基的深浅，也不管你悟解佛法的程度如何，都应该具备一个学佛者必须具备的基本品格——慈悲，忍辱与宽容。这三种品格不仅是一位佛教徒所应具备的，更应该是我们每一个人必备的基本素养。这三种品格即是一个人立身处世的基础，也是一个人修行成佛的基本保证。一个人若具备了这三种品格，你不仅是一位很有爱心和同情心的人，而且还是一位受人尊敬和爱戴的人，下面我们就来分别解说这三种品格。
　　一、慈悲
　　慈悲是佛教对一个佛子的最基本的要求，也是一个人为人处世所必备的基本修养。所谓慈悲就是对人怀有慈爱之心，怜悯他人以及各种生灵的痛苦和不幸，并想尽办法予以救拔的行为。慈悲的心念不仅对人，而且对一切生灵都应该如此。对人的慈悲友爱，我们一般人都很容易做到，但是对生灵怀有慈悲之心却并不是每个人都能做到的。在我们周围有很多动物，虽然他们不会说话，但他们却通达人情，善解人意，有着自己表达情感的方式。对他们我们同样应该怀有慈悲之心。
　　现代高僧虚云老和尚就是一位对生灵深怀慈悲之心的典范。1936年春，南华寺开春期戒坛，在戒期即将结束时，漕溪驻防军第十六团团长林国庚来南华寺拜望虚云老和尚，他带来了一只狐狸，其毛色银白光滑，尾巴细长蓬松，十分惹人喜爱。
　　团长告诉虚云老和尚说这只狐狸的来历很奇特：起初是猎人从广州白云山捕获。他的一个朋友赵某以四十元买下，本来打算把它杀掉作补品。在将杀之时，他看到这只白狐用哀求的目光看着他，且频频叩首，遂生怜悯之心，于是用笼子将其关起来送到广州动物园中。后俩赵某因事被捕入狱，虽然其事并非他的过错，但案子却久托不决。赵某的妻子便向一个善于占卜的人询问吉凶。还没待他抽签，签筒中的一个签已然在轻微晃动。于是她将其取出，其所示内容竟然是说他丈夫狱讼官司是因囚关白狐而遭致的果报，并指示她南华寺现有高僧住持，应该尽快将白狐送往放生，唯此才会让案子迅即终了。赵某的妻子于是从广州动物园赎回白狐，托付林团长将白狐送往南华寺放生。
　　听过林团长的述说，虚云老和尚便收下了这只白狐。并为它说三皈五戒法。然后把它放归后山树林中。每当饥饿时，它就会回到寺中找食物。僧人就给它喂以食物。奇怪的是自从云公给它说过三皈五戒后，它就不再吃肉了，而喜欢吃水果。有时当寺院的工匠用肉搀杂果类食物给它吃，它觉出后，随即吐出来，还用前爪反复擦几遍。尔后怒视工匠良久，窜出树林，数日不返。
　　有一次，白狐被一村名追捕，于是它像一只猴子一样迅速爬上一颗大树，面向南华寺不停地哀叫。一个沙弥听到后告诉了云公。虚云老和尚便赶往那棵树下。见到云公到来，白狐便立刻下树，跳到云公所展示的长衫上，好像一只家犬见到了主人一般。虚云老和尚便把它带回寺院，因担心它再次被人猎获，就把它放置在一个大笼子中，每天放它出来走动时，它也不再到处乱跑，只在院中活动，再也不去树林中了。
　　有一天，国民党主席蒋介石带领随从十余人来拜望虚云老和尚，走到漕溪门时，看到了这只白狐，蒋的随从举枪要打白狐，被蒋制止。而白狐摇头摆尾地引导着蒋介石前行，走到大殿中，白狐便飞跑至方丈室，咬着云公的衣角下楼。当云公与蒋介石详说了白狐的来历后，蒋抚掌大笑，夸赞白狐的灵性。
　　当虚云老和尚坐禅时，白狐就趴在云公的禅床上，见云公坐禅时间过长，它就不时的弄云公的胡须嬉戏，示意云公休息。虚云老和尚睁开眼睛看看它，让它不要胡闹撒野，它就安静地趴了下来，不再胡闹了。
　　后来白狐不幸被车轧伤，拖着受伤的身体在地上挪动却不能站起来。虚云老和尚看它时，它还勉强挣扎，以伤给老和尚看。老和尚知道其不治，哀怜它的痛楚，便开示它：“这个皮袋，无足留意，汝须放下，忏悔过去宿业，一念之差，堕于异类，复遭恶报，婴此痛苦，此是宿业报满，愿汝一心念佛，速得解脱。”
　　白狐似会其意，连连点头，叫了三声而亡。云公为其配备棺木，依照亡僧的标准，葬于南华山后。
　　由此可见，动物不仅通人情世故，而且能够体察人的意图，并尽其所能地博得人类的欢欣，它们以无声的语言给人以慰藉，使人类的生活更加丰富多彩，因此，我们人类应当生起悲悯之心，戒杀放生，善待众生，以求得人类与自然的长久和谐。
　　此是《广东佛教》08年第二期上的一篇文章，道出了佛教徒包括世人所应有的慈悲之心，从中也可窥见佛教所蕴含的环保理念，戒杀护生，保护生态平衡和惜福知足的思想都是佛教环保的重要理念之一，佛教从保护生态环境的角度，倡导了一系列健康向上的文明行为，从慈悲济世，戒杀护生的角度，宣扬生态平衡的重大意义；从少欲知足的角度，劝导人们爱惜生灵，保护环境。这些观念日后当另撰文详述，今天把这段文章码上博客，是希望诸善友看后发起些许慈悲护生之心，为构建人与动物和谐相处的空间做点滴之贡献！！！
　　二、忍辱
　　忍辱就是忍受屈辱，就是当自己遭受别人无故的侮辱和责难时，不与他人争论辩解，也不采取极端报复措施的一种忍让行为。忍辱是一种人格修养的提升，也是全身远祸的最好方式。很多时候，当我们面对他人对我们强加的误解和责难时，大多数人都会选择以牙还牙的方式来报复。但是，当你采用这种方式报复的时候，也许你当时发泄了心头的怨气，但是你却与人结下了更大的仇恨，导致他人采取更残忍的方式来加害于你，最后造成两败俱伤的后果。所以，你若能够忍辱，不只是可以使自己免受更大的伤害，还会使那些刁难你的人被你超人的忍辱精神所感动，从而放弃前嫌，主动向你认错，他自己也因此成为一个品质高尚的人。
　　在中国佛教史上，有许多大德高僧都是以超人的忍辱精神来磨练自己的心性，成为一代高僧的。唐代高僧浮山法远禅师就是一位这样的高僧。浮山法远出家之后，想参访名师寻求佛法真谛。当他听说汝州叶县广教寺有一位令人十分敬仰的住持——归省禅师后，十分仰慕归省禅师的高风。他就和天衣义怀禅师一起到汝州广教寺去向归省禅师求法。他们两人到广教寺时正值大雪纷飞的寒冬腊月，二人随同众僧一起拜见归省。不料归省禅师非但不表示“同守寂寥”之喜，反而抄起一盆水向众人泼去。在这滴水成冰的时节，众僧身上被泼上水，棉衣结冰，苦不堪言，纷纷起身而去。惟有浮山法远和天衣义怀端跪如山，纹丝不动。尽管归省再三苛斥，令其离去，二人终是不肯，还说自己千里求师，岂能因一勺水而去！最后，两人的一片诚心，终于感动了归省，归省禅师同意两人留在寺内，成为“挂单”僧人。可是，广教寺内的生活十分清苦，一日，浮山法远趁归省不在，偷偷做点油面粥充饥，不想被归省发现，按照清规，浮山法远被结结实实打了三十杖。归省又令其以衣钵折价赔偿油面，而后将其逐出。浮山法远被迫居于寺外廊下。归省发现后又向其追索房租，浮山于是四处乞化，将房租如数奉还，但他仍不肯离寺。归省禅师深为其求法精神所感动，终于同意他在广教寺内安单，并传法与他。浮山法远禅师不仅接受了归省禅师临济宗的衣钵，而且深明曹洞宗的宗旨，接续了曹洞宗的香火。他也因此成为禅宗史上著名的高僧。
　　这个故事虽然是宣扬浮山法远学佛求道的坚韧不拔的忍辱精神，说明一个真正虔诚的佛教徒应当能经受得起各种各样的考验。但其中也透露出，一位真正想成就一番大事业的人一定要具备忍辱精神，只有这样你才能抓住成功的机会，有大的作为。
　　博主：现代社会，人与人之间的关系如何？不待我多说，大家心中自明，如何改变这争锋相对的状况?非行忍辱行不可，世人做不到浮山法远禅师那般忍辱负重，也难做到司马迁那样（有名的忍辱负重，成就大事业者，著《史记》)但最基本的忍让，不为小事动怒，人与人之间互相体谅，我想应该是不难的，做到这样，也就不会有地铁上为争个位置挤的不可开交，为不小心的摩擦或踩脚而破口大骂甚至动手打架。现在社会提倡和谐，“忍辱”对促进和谐应该具有不可替代的功效吧！
　　三、宽容
　　宽容是指为人大度有器量，对别人的过错不计较不追究。具有宽容心的人，是一位有一定涵养的人，也是以为以善待人的人。对我们一般人来说，当你遇到他人的一些过错行为时，通常都会以一种歧视和批评的态度来对待。常常抓住他人的过错不放，不肯给人一个将功补过的机会。以这种态度对待的直接结果，是导致那些有心改过的人也变得破罐子破摔，失去了重新改过的机会。佛教中有则“佛桌开花”的故事说的就是这个道理。
　　这则故事说，一天早上，在一所寺院门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师父，请原谅我把！”
　　他是一个风流的浪子，二十岁前曾是庙里的小沙弥，极得方丈的宠爱。方丈将毕生所学悉数传授给他，希望他能接受自己的衣钵，成为一名出色的高僧。令方丈失望的是，就是这位极有培养前途的弟子，却在一夜之间动了凡心，偷偷下山，五光十色的城市遮住了他的双眼，从此花街柳巷，放浪形骸。
　　他在花天酒地的生活中过了很多年，起初他对这种与寺院清苦生活截然不同的新鲜生活方式十分满足，但是当他享受了世间各种娱乐之后，忽然觉得五欲之乐都是虚幻不实的。于是，他在十年后的一个深夜，陡然惊醒，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他幡然悔悟，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。他跪在地上请求方丈和尚：“师父，你肯饶恕我，再收我做弟子吗？”
　　小沙弥以前的行为伤透了方丈的心，方丈深深厌恶他的放荡，对于弟子的请求，他只是摇头。“不，你罪孽深重，必堕阿鼻地狱，要想佛主饶恕，除非……”方丈信手一指供桌，“除非那个佛桌也会开花。”
　　听过方丈无情的话语，这个浪子失望地离开了。
　　第二天一早，方丈刚踏进佛堂，一下子惊呆了：一夜之间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的、白的、蓝的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却簌簌摇曳，仿佛在焦灼地召唤着什么。
　　方丈瞬间大彻大悟，连忙下山寻找浪子，却来不及了，心灰意冷的浪子重新又堕入荒唐的俗世生活。
　　佛桌上盛开的花朵，只开了短暂的一天。是夜，方丈圆寂。在临终前，他把众弟子召集到身边，对他们说：“在这个世界上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，就像佛桌上开出的花朵。让奇迹陨灭的，不是错误，而是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。在这一方面，我犯了一个大错误，希望你们以后要汲取这个教训。”
　　故事中的方丈临终前还在为自己没能宽恕弟子的过错而追悔不已，也许他在后悔自己因为苛刻葬送了一个弟子的美好前途。
　　在这个纷繁复杂的人世间，对别人多一分宽容，少一分苛责，就会减少许多令自己后悔莫及的事情发生。进一步来说，就是可避免许多人间悲剧的发生。愿我们每个人在日常生活中，学会用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格，用自己善良的情感去熏陶他人的情感，以一个博大宽容的胸怀去容纳他人的过错。则人与人之间一定会建立一种温馨和谐的氛围。
　　全篇文章到此就告一段落，整体的来看，慈悲，忍辱与宽容，都是由内而外的一种和善的表现。作为个人，能处出与人为善、给人方便，所得的回报也一定是处处受人恭敬，处处得到方便。人人如此，就像歌词所唱那样“世间将会变成美好的人间”。让我们一起来改变，一起来实践！