色身与法身

色身与法身
　　佛有三身，一者法身，二者报身，三者化身。法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异。色身有相，诸佛福业所感，相好殊胜，世无伦比。其报身体遍虚空，有始无终，其化身与所化众生相同，随类所感而现，有始有终。法身无相，唯有证得，无见与不见。色身有相，可以得见，但报身要登地菩萨才可得见，化身则能随缘得见。故诸佛如来为登地菩萨用报身而为说法，为缚地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有灭、有来有去，不能恒住世间。由此后世众生造佛形像，而以恭敬礼拜，修行证果。
　　《如来出现经》说：“若诸如来出现于世，非一因缘。何以故，最胜子，诸如来者要以十亿无量正因，乃能成办。何等为十，谓以无量福智资粮圆满正因。”
　　如是无量福智资粮圆满后，便成就了色身与法身。
　　现证法界空性之后，便远离了一切戏论，一切迷乱自然消除，成就了法身。说其为法身，亦不过是名言之安立，实际上法身本不可言说，不可思议，无有法身的相状与体性等。
　　圆满福德资粮成就色身（即报身与化身）之理，如《宝鬘论》云：“不可思议福，形成佛妙相，大乘教中说，大王当谛听。诸缘觉所生，学无学所生，异生一切福，如世间无量。以此福十倍，成佛一毛孔，与彼福相等。成一切毛孔，所有诸福德，以彼之百倍，形成一随好。所有一切福，感成佛随好，一一皆圆满，如是至八十。形成八十好，乃诸福资粮。彼等之百倍，感佛一妙相。三十二相因，乃诸大福德，彼等千倍成，如满月白毫。白毫相之福，彼等十万倍，感无见顶相，形成佛肉髻。肉髻福百倍，具十万法螺。”
　　“犹如日月不住空，亦如莲花不着水。”成就了法身与色身的佛陀安住于法界，分身无量遍于尘刹，无勤任运地随感赴应，以无缘的大悲恒时无尽地成办利生的事业。
　　行文至此，本论结合公案教证已详尽地阐述了世出世间因果之理，在这个邪见纷纭的时代，真心希望此论能对读者生起因果正见有所助益，从而能在漂泊无依的人生中不为时流所转，把持身心。坚定地踏上安乐正道，迈向生命的圆满。
　　世间一切安乐源 佛说唯一是善心
　　恒时断恶修十善 必超恶趣生人天
　　轮回苦由惑业生 惑业依随我执起
　　无我空慧破我执 断生死根得寂灭
　　发菩提心入大乘 悲智双运济群生
　　福慧二资缘起力 色法二身庄严成
　　因果正见甘露法 普愿众生悉行持
　　永不受诸恶道苦 恒享人天善趣福
　　愿众依佛四谛理 谛观世间生厌离
　　从此直超生死去 永揖三界出樊篱
　　愿众不舍有情母 恒兴大悲发觉心
　　六度圆满恒沙德 自他速趋涅槃城
　　二○○二年藏历四月三十日
　　色达喇荣五明佛学院莲花洲写竟
　　法王如意宝晋美彭措座下金刚弟子益西彭措