僧伽医疗的重要性与特性

僧伽医疗的重要性与特性
撰文／李仁超小儿科诊所院长
本会苗栗地区医疗网召集人　李仁超医师

很高兴看见“佛教僧伽医护基金会”的成立，对中西医疗资源加以整合，
并且主动地关怀与照顾僧众的健康，身为三宝弟子的我们，应以欢喜、至
诚、恭敬心来护持。现在台湾医疗机构已经是相当普遍，为何还要成立佛
教僧伽医护基金会？主要在于，这个基金会的存在有它的重要性与特性。

僧伽医疗的重要性

佛法僧三宝是佛法的总纲，学佛就要皈依三宝，很不幸的我们生不能值佛
住世，释迦世尊入灭已二千多年，现在若无住持僧宝，就不能续佛慧命，
也不能流传佛法，三宝弟子又何得依止？所以僧宝是很重要的。目前因为
寺院对僧众医疗保健制度不够完善，许多出家师父罹患疾病而无法就医，
或许有些出家师父对这五蕴假合的身躯看成臭皮囊，不起爱著。生病时，
小病用熬大病随缘，认为多少生一点疾苦方能了悟无常苦空的道理，道心
才会增进。虽然这五蕴身是假合的，但是还需藉假修真，有云“人身难得
今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身”，假若生
了重病，反而会障碍修行，甚至有丧命之虞。古人云：“心安则道隆”，
若身有病心不安，道业又怎能成就？所以身体健康为修道的第一要件。再
者，为了要续佛慧命、传承正法、广度众生、利济群伦，若无健康身体，
又怎能承担如来家业？为了维护僧众健康，佛弟子当以饮食、衣服、卧具
、医药四事供养，所以成立“佛教医护基金会”有其重要意义。

僧伽医疗的特性

因为僧众的身份与一般人不同，所以僧伽医疗有其特性，末学以佛弟子及
医师的观点，认为有下列特性与一般医疗不同。

◎医学与佛法相应

现代医学是经过多年的经验传承与无数的科学证明，分科专精发展非常
进步，对于身体疾病的治疗有相当的成果。在佛法上也有五明之学，所
谓声明、工巧明、医方明、因明、和内明，其中医方明就是医学的道理
；在许多佛经上也提到治病方法如《杂阿含经》中七十二种治病秘法；
天台智者大师在修习《止观坐禅法要》，即《小止观》中治病第九，说
明病发相及治病方法，其治病方法的纲要就是止观，因为病从心生，治
病就需要安心与观心，但是需要很深的功夫，除非是大修行人方能做到
。佛法上治病的方法，相信出家师父比我们学医的更清楚，若将两者整
合，便是僧伽医疗的特点。出家师父一旦生病，色身可用现代医疗治疗
，内心则以止观来对治，这样自他两力的治疗，疾病自然很快痊愈；医
学与佛学相应，正是僧伽医疗独有的特性，在这方面还需各位贤达大德
努力方能达成。不过，即使现代医疗再进步，也只能解决色身疾苦，对
于生死烦恼病还是没办法解脱，有云：“药医不死病，佛度有缘人”，
只有佛陀大医王才能以法药彻底解脱众生的生死烦恼病。

◎维护僧伽戒行清净无染
一般人认为世界上最珍贵的就是健康，就是生命，拥有再多的财富，若
失去了健康和生命，也是没用的。但对出家师父而言，比生命更珍贵的
就是慧命。佛法上最要紧的就是戒定慧，其中又以戒为先，释迦世尊在
入灭前更告诫弟子以戒为师，出家师父既受具足戒，当然守戒比看病重
要，要维护僧伽戒行无染，这是僧伽医疗最基本的要求，也是僧伽医疗
最重要的特性。所以道海长老在僧伽医护杂志创刊之意义说“台湾的一
般诊所、医院等，将出家人作一般病者看待，很难维护其戒德清净无染
，就是佛教医院，亦无僧伽特性的照顾。”又说：“我希望基金会在医
疗上能分性别做诊断，男性医师诊断比丘等，女性医师诊断比丘尼等，
分科诊治，彼此分便，护理人员亦可如是安排，如此方心安理得，全无
受讥之嫌……。”长老语重心长说出僧伽医疗特性，祈望医护人员深深
体会了解，愿各位能运用智慧克服万难圆满达成，才不失僧伽医疗的意
义。

◎医疗即修行
佛教医护人员，平常一面工作一面学佛，时间紧凑而忙碌，现在增加僧
伽医疗工作，负担加重了，但是，如果把工作看作修行，那么情况就不
同了，所谓“巧把尘劳作佛事”。或许像维摩诘居士示疾一样，出家师
父生病，反而是来教化我们的，要我们求道修行。我们学佛求道不可往
外求，向外求道就是外道，像缘木求鱼，是求不到的，应该是往内心里
求，就像观世音菩萨教我们反闻闻自性。曾经听师父说一首偈：“扫地
、扫地、扫心地，心地不扫空扫地，人人若将心地扫，世间无非清净地
。”扫地当作修行，要把我们内心的污垢扫干净，医师看病也可当成修
行，医众生疾病，就是医自己烦恼病，所以“医病、医病、医心病，心
病不医空医病，人人若将心病医，世间便无烦恼病”，为师父看病，同
时也向师父学修行，这是僧伽医疗的特性。

◎以诚敬心行医药供养
一般人生病时都希望找一位专业的医师为他看病，当然，医师以专业知
识来为病人诊治，这是正确的态度，若是因专业而心存贡高我慢，这就
不对了，或许有些医师因为太忙碌，看起病来非常草率，常常被人诟病
，每个人都希望医师以专业、亲切、细心的态度来为他看病，身为正信
佛教弟子的医师，当以慈悲心怀视病犹亲的态度来对待病人，自然就会
亲切细心了。出家师父是我们在家弟子的出世导师，儒家说，有事弟子
服其劳，师父身体违和，弟子当以诚敬心行医药供养，所谓“诚敬”，
诚是发自内心，要热心主动，用一句通俗的话来形容最贴切：“很高兴
的能为您服务”；敬就是不苟且不草率，就是很用心细心无微不至的照
顾。常看见许多同修，很热心很周到的为师父看病，这就是诚敬。以诚
敬心行医药供养，是僧伽医疗特有的医病关系。

◎种福田结善缘
世间人忙忙碌碌为的就是生活，求的就是世间财；学佛的人兢兢业业修
的是出世的福，种的就是成佛的善根。世俗病人可视为一般医师的衣食
父母，看各大医院诊所大势作宣传广告可见一斑；生病的师父便是佛教
医事人员的第一福田，大家应发心医药供养。世间名利最后毕竟会化做
云烟；出世的福德却永久作为成佛的种子。这次僧伽医护基金会成立，
大家自动发心护持，既不是为名也不是为利，纯粹为的是恭敬三宝，虽
不为名利，但福慧自来功德无量。末学看病时常与患者交个朋友，因此
我们为师父看病也希望能结个善缘，有朝一日能同生西方，同证无上菩
提，这是僧伽医疗的特性。

现在僧伽医护基金会刚成立，还希望有更多大德发心护持，今后要落实
推行会务，也要大家同心努力，这就要我们谈僧伽医疗重要性与特性的
意义。阿弥陀佛！