虚老开示——修道这件事，暂时不在，如同死人

虚老开示——修道这件事，暂时不在，如同死人

世界上的人，由少至老，都离不了衣食住三个宇。这三个字就把人忙死了，衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避。所以，这三个字一样少它不得，人道如此，其余五道亦是一样。飞禽走兽虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。

衣食住三事，本是苦事情，为佛弟子不要被它转。

佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了他。

现在时移世易，佛弟子也和世人一样，为衣食住而繁忙。耕田插秧一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。春时不下种，秋到无苗岂有收，可见一粥一饭，来处不易。要花时间，费工夫，劳心力，才有收成。

为佛弟子，岂可断然拱手，坐享其成?古人说：“五观若明金易化，三心未了水难消。”

出家人不能和俗人一样，光为这三个字忙，还要为道求出生死。因为要借假修真，所以免不了衣食住。

但修道这件事，暂时不在，如同死人，古云：“道也者，不可须臾离也。”

所以，道人行履，切处一切事勿被境转。

修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。

佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性。

这种子和秧稻米饭，相隔很远，不要以为很远，就不相信这种子会成饭。

成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误人小乘耽误前途。

插秧了以后，要薅草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以致结果。

修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼睛才算修行；

要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。

美女在前，俗人的看法，是前面一枝花；禅和子的看法是，迷魂鬼子就是她。

眼能如是不被色尘所转，其余五根，都能不被尘转，香不垂涎、臭不恶心。什么眉毛长，牙齿短，张三李四，人我是非都不管。

拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了；

有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，随他白干了；我也省气力，他也无烦恼；

这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了；

也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉；

跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，口月为邻伴。

这是一切处都修道，并不限于蒲团上才有道。若只有蒲团上的道，那就要应了四料简的：“阴境若现前，敝而随他去。”

人生在世，人与人之间，总免不了有时说好说歹的。打破此关，就无烦恼。说我好的，生欢喜心，就被欢喜魔所惑，三个好，送到老。

说我不好的，是我的善知识，他使我知过必改，断恶行善。

衣食住不离道，行住坐卧不离道，八万细行，不出四威仪中。

古人为道，不虚弃光阴，睡觉以圆木作枕，怕睡久不醒，误了办道。不独自日遇境随缘要作得主，而且，夜间睡觉也要作得主。

睡如弓，要把身弯成弓一样，右手作枕，左手作被，这就是吉祥卧。睡醒就起来用功，不要滚过去滚过来，乱打妄想，以至走精。

妄想人人有，连念佛也是妄想。除妄想，则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地。不怕念起，只怕觉迟，如此用功，久久自然纯熟。

忙碌中，是非中，动静中，十字街头，都好参禅。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。