师法松持僧高代当记

师法松持僧高代当记
　　生利法弘教爱国爱
　　平始毛
　　持松法师（一八九四——一九七二）博通显密，著作等身，乃当代高侩。师俗姓张，法名密林，自号师奘沙门，学密后号入入金刚，湖北荆门人，出生于书香门第，幼承庭训，早习经史。父母亡故后，于一九一一年投荆门沙洋铁牛寺出家，一九二二年受戒于汉阳归元寺。一九一四年考入上海华严大学就读，为月霞法师高足。一九二八年毕业后随月霞法师住常熟兴福寺协助培育侩才，之后师转向学密，但密宗在我国唐以后三次遭难，从而绝灭。师痛感祖业失传，决意恢复，遂于一九二二年东渡日本，礼高野山五十世阿阁黎金山穆韶，习古义真言宗，得五十一世阿阁黎位。一九二三年学成归国，先在杭州菩提寺结缘灌顶，极一时之盛。一九二五年秋师代表中国佛教界出席日本佾侣在东京召开东亚佛教大会，会后往新泻县从权田雷斧大侩正受新义真言宗各流灌顶夕一九二七年回国后在上海功德林、净业社、清凉寺等处讲经传法。一九二九年后师往来于辽宁、南京、武汉等地，当时朱子桥将军邀师在辽宁参加“仁王法会”，张学良将军慕师佛学才智，甘为座下弟子。一九三O年春师在汉阳归元寺为教育家蔡元培先生设坛灌顶。一九三六年师再去日本考察佛教，回国后住上海圣仙寺从事著述。抗日时期师坚持民族气节，拒敌伪所诱。一九四七年三月德悟法师建议静安古寺改为选贤十方丛林，公推师为改制后首任住持兼佛学院院长，当师应寺之请，提出洽寺方针，其远见卓识为佛教界昕推崇。建国后得蒙政府及缁素资助，于一九五三年设立真言宗坛场，师多年宿愿得以实现，便欣然命笔害“信仰自由戍政策，爱国传统是优良”一联，以见其志。一九五六年师当选为上海佛教协会会长，翌年九月率领中国佛教代表团赴柬埔寨参加释迦牟尼佛涅槃二千五百年纪念庆典。一九六四年七月随中国宗教代表团出席在日本东京召开第一届世界宗教徒和平会议。一九六五年三月又随中国佛教代表团访问印度尼西亚。其间师曾参与新编‘辞海’有关佛教条目编审工作。在十年动乱中，师横遭诬陷迫害，虽身罹疾病，但侩观不变，修持益精。迨一九七二年十一月十六日师安详示寂于上海，旋安葬于常熟虞山兴福寺。
　　今年（一九九四年）七月十三日为师诞生一百周年，上海佛教协会及静安古寺将举行纪念法会，并编印‘持松法师纪念文集’以志永怀。师对显密典籍均有深湛研究，撰写大量佛学著作，曾出版流通近三十种，但已大部份散失，为使著作流传后世，决定陆续分册出版‘持松法师佛学论著选集’，目前正向海内外征集，以便整理出版。
　　持松法师爱国爱教，弘法利生，躬身力行，忘我奉献，诚为：佛门龙象，人间导师，其高风亮节，光辉典范，留给后人无尽缅怀与景仰!
　　原载《内明》第275