释传灯传

释传灯传
　　黄立懋
　　录自浙江龙游县志明代人物传，民初县人余绍宋赞
　　释传灯俗姓叶，号无尽别号，有门；见生无生论龙游东乡下埠人。幼慧悟，业儒、一试即弃去。年十九、康熙志余际熙赞传从进贤映庵禅师削发，随谒百松法师开讲法华经，恍有神会，次听楞严，中夜人室问楞严大定之旨，百松瞪日周视，因即契入，以金云紫缕袈裟付之。一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等、忏无虚日；自此讲声远播!冯司成梦桢，陆太宰光祖、施买山资，因卜居幽溪高明寺。立天台租庭。学侣辐辏，传灯御高广车，垂甘露辨，因著生无生论，明往生净土义，历朝法华持验记凡在道场四十余年。见生无生论万历三十二年，应守庵禅师请于新吕大佛前登座监义，阖众咸闻石室中奏乐铿锵类丝竹，非人间所有。讲毕乃寂!每岁修三四昧，身先率众，精进勇猛，每注经卷，必披戒衲，历朝法华持验记前后应讲席七十余期，所至听众如云。绘园杂录晚年归里开讲于东安寺。东安寺在县东二里东华山麓知县姚孙矩拜尊台教，名贤翕集。如何乔遇、叶良甫、余日新皆受法戒。康熙志余际熙赞传年七十五、豫知时至，临示寂时、以手向空书妙法莲华经五大字，复高唱经题者再，泊然而化。天台僧谛闲所录行略生平著述甚富，传者有天台山方外志，天台传佛心印记，华严经注、楞严会解、楞严玄义、楞严圆通疏伽经注、阿弥陀经略解圆通疏、维摩经无我疏、观无量寿佛经图颂、诸经疏义／／水嘉禅宗集注、吴中石佛相好忏仪、般若融心论、净土生无生论、菩萨戒忏、性善恶论、幽溪大师文集、幽溪别志诸书；见艺文志缁素皈依，推为龙象。海内耆宿，无不乐为方外交，咸顶礼赞颂焉!考台志四贤咏：在晋为孙兴公，在宋为谢康乐，在唐为李太白，在明即幽溪传灯。上接龙树大智尊者，下开桐松二溪，为天台十九世祖云。赞曰：与妩尽同时名僧有黄蘖禅师深有：号无念，博山禅师大缀，号无异，俱浊界医王、人天正眼，号三无大师云。
　　兹案“谟传者、县人余绍宋，字越园、为浙东世家。清末考取日本留学、翠业东京法政大学法律系。归国后，初任浙江官立法政学堂教务长，民国成立，任北京众议院秘书，司法部参事，并两任次长，代理部务。兼任律师甄拔委员会委员长，司法官及文官惩戒委员会委员长，修订法律馆编纂、司法储材馆教务长，北京法政专门学校校长、国立艺术专校校长、广东省迩志局总编纂、龙游民国修订县志总纂。抗战时任浙江省参议会副议长兼浙江省通志馆馆长、蝉联胜利后，当选国大代表，卜居杭垣。卅八年共匪窃国，杭州沦陷，未及走、不久病殁!年近古稀。生平书画蜚声海内外，诗文亦臻上乘云。”
　　复案龙游县志原有“释傅灯”事略，特并录之，以翔史实：
　　幽溪灯尊者传 清 徐际熙赞
　　无尽灯师、族姓叶、龙游下埠人。幼慧悟，一试辄弃去。年十九、莅发于天台佛陇精诠教观，宏扬宗风，百松说法械衣，密付缁素皈衣，推为龙象，海内耆宿，无不乐为方外交。咸顶礼赞诵，谓其接天台已坠之宗，启法华殊胜之秘，霏花雨于松枢，霪慈云于萝幌，沾溉法昧，昧称甘露门者陶石篑、顾邻初也。谓其睡修胜果、法门旗鼓，潮音溢于宝阶，天乐鸣于石室，以神力搏取梵释于龙天之宫，奠诸人境者，冯具区、韩求仲也。谓其登莲花之座，闻贝叶之音，则猿傍翻经石、龙潜洗钵泉，如烛昏宝炬，扶翳金焊，叩之如洪钟，采之如亘海者，屠赤水沈嘉则也。谓其古佛异代浮来，空门了悟前因，其著作纵横奔泻，如石梁悬瀑飞流千丈，西京成阳乃有此体者，虞德园王百谷也。考之台志四贤咏：在晋有孙兴公，在宋有谢康乐、在唐有李太白、在明则幽溪灯公。上接龙树大智尊者，下开桐松二溪，为天台十九祖师。晚年归梓里，开讲于东安寺。县令桐城石岭姚公拜尊台教，名贤翕集，如何人徒、叶良甫、余瞿父诸先生；皆受法戒焉。所著有天台志、楞严会解、诸经疏义、镂刻充栋，不能尽载。
　　上文录自康熙志：余际熙据两浙辑轩续录云：字伯平，龙城西湖谱云：字孔初，授教谕。奖掖人才，培植后进，有苏湖之遗范。投何处教谕未详?仅知其曾协修康熙志而已。
　　趁此附志载；《异录”一则如左：
　　释传灯卜居幽溪高明寺之先，有山农叶祺葬亲山后，忽梦玄弼真君语云：此圣这场，异日有肉身菩萨大作佛事，速迁可免祸!祺不信，俄举家病困，惧而遄徒。翌日传灯至，遂于此地立天台祖庭。又传灯注楞严、维摩等经，凡染翰必披戒衲，感鬼神翼卫前后云。历朝法华持睑记
　　传灯除染翰经典外，对于诗格、亦造诣颇深。例如和斗潭八咏：
　　爱此圩上居，面面临潮水；时有清气来，差差文章起。（圩上观澜）南山乡卿云，水深不可涉；招手蓑笠翁，假我木兰楫信(沙头渔渡）波心通海眼，丝纶千尺长；君且莫收钓，明月在沧浪。（后溪钓月）晓起趋黄犊，有事在南亩；阱彼陇头云，乐矣历山叟信(南亩耕云）何人与论心，自抚无弦琴；独有君子竹，击节称知音信(竹屋鸣琴）古今棋一抨，胜负何足算；但取橘中乐，犹愈树下锻信(柳塘对奕）禅刹白云封，禅僧总不知；有时从定起，如吟出格诗人禅刹云封）闭户常读书，不知雪已积；雪霁月复来，室中生卢白信(书宪雪霁）
　　右诗录自康熙志：读其诗亦觉须有禅味也。其有关县事者仅此。
　　再附录明代邑人余用循寄天台无尽大师诗一首：
　　名山妙谛两相当，出世宏开选佛场。洞口桃花常作供，春风瑶草自飘香；闲云任锡空诸相，白雪盈囊护法藏；倘许词人间莲社，幽溪不让虎溪傍!
　　右诗录自康熙志：潇洒脱超窿，今人有逸世之想。康熙志仅云余用循著华阳隐诗集。不详其学行，龙丘余谱：亦仅云字见卓，号酉阳，邑增生。
　　笔者同籍龙游、亦佛教信徒，历经抗战红祸两现，违难来台，不觉瞬将四十载，徒伤老大之悲!环顾国际局势，波谲云诡，虽科技日新，时代进步，而世道沦丧，人心险诈，影响国家与社会安危者至钜!殊不知国者人之积，人者心之器。端视人心之善恶为转移；有识之土，怒然忧之!故我想，除了发扬伦理道德之思想，实行民主宪政之常轨、厉行法洽楷模外；还需凭藉宗教信仰来净化人生为真谛。谨特录述天台十九祖师无尽尊者修持之严肃、讲席之精勤，欲使今日芸芸众生和皈依信土能取法乎上，颂扬佛法沾施，期免生灵涂炭，则亦未始不可以人事而挽回天心。心香祷祝，窃愿此尔!
　　民国七十六年九月于中和景新赓
　　摘自《海潮音》第68卷第9期