释广钦老和街的荼毗大典

释广钦老和街的荼毗大典
　　李宪州
　　「无事!无事!我也无来!我也无去!」这是九十五岁的广钦老和尚最後一句话。
　　他说这话，安坐闭目，没多久，就动也不动，这时，徒来们还没人确定老和尚圆寂了。
　　以往，老和尚一入定就是一个月，这次，虽然他多次示意即将圆寂，而徒众却仍不敢确定他真的走了。
　　过了一个小时，徒众们斗胆上前审视，这才确定这位一生充满传奇的老和尚业已离去。
　　—师父啊！听说你要走，是真的吗?
　　—无事！无事！
　　去年十月，高雄六龟妙通寺落成，老和尚即开坛传授三坛大戒及水陆法会。
　　这个消息传出，信徒间流传著广钦老和尚准备圆寂。原因是，一般高僧在圆寂之前，必定要先做一次傅戒，以了他普渡众生的心愿，也是他最後一次与人结缘的机会。
　　那次传成，妙通寺的法师预计，出席信徒大约只会有五百人左右，但是报名甫开始，就收到一千多名信徒的回音。徒弟们向老和尚说：「师父!今年报名的人超出一千人了!」
　　老和尚说：「还会更多。」
　　後来，报名人数居然高达二千二百人，再加上出家人共二千七百人左右，创下台湾有史以来，受戏人敷最多的一次。
　　而连续七天的水陆法会，更使老和尚元气大伤。因此，老和尚即将圆寂的消息，更是传遍佛教界。
　　传戏之後，老和尚食量逐渐减少，今年农历年底，他突然告诉徒弟：「送我回土城承天禅寺。」
　　老和尚一回承天禅寺，就一一交代後事。
　　此时，老和尚除了体力稍逊於前之外，一切加往常，眼神仍然烱焖发光。
　　正月初一，他集合承天禅寺的弟子，一一指派职务，并且交代弟子：「我走了以後，可用火化。假如有舍利，就分成三份，分别供在三座寺庙的塔裏。」
　　交代完毕，老和尚催促弟子送他回六龟妙通寺。
　　正月初三，信徒们知道老和尚即将离去，全省各地的信徒，竟然不约而同驱车前往妙通寺。
　　一位住在台北的信徒表示，他早就知道老和尚要离开，所以初三那天，他带著儿子，开了七个半钟头的车程，从台北到高雄六龟。
　　他同时表示，还有一些住花莲的信徒，坐了将近十个钟头的车赶见老和尚最後一面。
　　初三那天，老和尚突然一反往常的亲自带领大家念佛。
　　信徒中，有人告诉老和尚：「师父啊!听说你要走，是真的吗?」
　　老和尚忙说：「无事!无事!」
　　其实，老和尚心里明白：「要走谁也做不了主，信徒的诚意
　　又怎能相拂呢!」
　　有人拿一块人参给他吃，老和尚拿起人参，放入口中，他的表情明白的告诉大家：「我不是很好吗?」
　　随梭，他拿出人参，往空中一抛，又收回胸前，伸出右手掌表示：「你们看人参不见了。」少顷，他又伸出左掌，人参已在左掌。
　　这一表演似如儿戏，但却明示信徒：「来去皆无不同。」
　　老和尚将那片人参分给大家，自己也吃了一小块。
　　一位亲近老和尚的出家人表示，老和尚非常随缘，大家要他吃，他就吃，他分给大家，正示意广结善缘。
　　初五，老和尚再也留不住，他离开那「残破不堪」的身体，解脱而去。
　　对老和尚而言，有无舍利子，
　　根本无关紧要。
　　阳历三月六日，农历正月二十六日清晨，妙通寺挤满信徒，不管是出家人或俗家弟子，都带著一颗虔诚的心参加老和尚的荼毗大典。
　　早一天，全省各地的信徒就聚集在妙通寺，这偏远的山区连一家旅馆都没有，信徒们只能住在妙通寺的客房裏。但是客房有；限，一些远道而来的信徒，就只能在包来的游览车上休息。
　　上午九时开始，以白圣法师为首的四十位长老，为老和尚上供，典礼简单而肃穆。
　　由於信徒人救太多，除了广场上挤满身穿袈裟的僧侣之外，还有许多穿海青的俗家弟子，僧侣有秩序的在广场排列，而俗家弟子为了争拜老和尚遗体，竟散处大殿四周。
　　十点传供完毕，信徒们争往老和尚灵前礼拜。
　　部份虔诚的信徒，更从山门外，三步一跪，直拜人人殿，虔诚之心颇为感人。
　　下午一点，手持佛尘的白圣法师为老和尚荼毗大典做佛事。
　　随後，在白圣法师及四十位长老的引导下，弟子们抬起装著老和尚的佛龛。
　　虽然大殿离火化塔只有一百公尺左右，但是一百公尺的两旁却站满万名信徒，盛况空前。
　　在「南无阿弥陀佛」的佛号中，佛龛缓缓而行，路过之处，信徒们无不五体投地的顶礼膜拜。
　　信徒虽然极力抑制情绪，明知老和尚来去自如，他离开的极自然，但是仍有人压抑不住心中的悲情，号啕大哭。
　　白圣法师在老和尚遗体人荼毗塔後，即开示：「人生无常，即知无常，却又为众生而转生。」
　　诚如那些挂在大殿两旁的挽联一般，几乎一半以上都是写著：「乘愿再来」、「倒驾慈航」等等字句。
　　信徒说：「广钦老和尚是地藏菩萨转世，但他从未肯定过。不管是不是地藏菩萨转世，信徒们希望他不辞辛劳，再度转世。
　　两点正，白圣法师引燃火把，交由弟子点起塔中的柴火，是时念佛之声随著火焰的升起而加剧。
　　平时和他较接近的弟子，再也忍不住心中的悲伤，哭将起来。虽然佛门弟子要祛除七情六欲，但面临生离死别，又有几人能够潇洒自如?
　　念佛声愈来愈大，火愈烧愈猛烈，即将烧尽老和尚住了九十五年的「房子」，虽然这座房子破漏且内部已壤得不堪使用，但是信徒们对「他」仍然不能忘怀，仍然尊敬他。就在火化过程中，许多信徒在塔的四周跪拜，或焚香祝祷。
　　下午五时左右，火渐渐熄灭，但是，许多信徒却留了下来，他们要看老和尚的舍利子，没看老和尚的舍利于，他们直觉「事情未了」。
　　他们执迷得可爱，对老和尚而言，有无舍利于，徒众供不供养舍利子，根本无开紧要，而信徒们却无法看破这点，似乎看不到舍利子就无法证明老和尚已经证道。
　　六龟的夜裏异常凉冷，信徒们期待荼毗塔中的温度赶快下降，好让大家早一点看看老和尚的舍利子。
　　一些信徒们早巳展开预测，老和尚曾说要「全身舍利」，肉体不坏，所以他火化後，舍利子应当非常非常多。
　　一些信徒都认为，有无舍利子和舍利子多寡均属虚幻，老和定愿显现多少舍利子，就有多少，根本不必计较。
　　求老和尚舍利，不如求自己心安。
　　次日凌晨两点，老和尚的弟子们在传斌法师的带领下，取出荼毗塔中的舍利子。此时，信徒们都还在睡梦中。
　　七日凌晨四点，许多信徒起了个大早，他们走到荼毗塔一探究竟。当他们发现荼毗塔中只剩一堆灰烬，而无老和尚的舍利子时，均感失望。继而一想，或许仍有些残留的舍利子留在灰烬中。
　　信徒几乎全数取出荼毗塔中的灰烬，有的用手捧出一把灰烬，然後，细细挑、慢慢选，有的用塑胶袋装出後，再挑选。
　　事实上，许多信徒都没看过舍利于，他们从那些灰烬中取出的东西，许多都是柴火没有烧尽的东西，用手一捏就粉碎了，但是信徒们却不敢如此鲁莽，仍然小心的捧在手里。
　　一些幸运的信徒，从灰烬中找到一些舍利花，舍利花形状变化万千，颜色也不固定，有黄、褐、灰、红、黑、绿……等不一而足，共同特色是形如珊瑚，表面有许多细小的洞孔。
　　最幸运的是找到舍利子的信徒。
　　他们到处展示，并指指点点的告诉别人，那颗是舍利子。通常舍利子比舍利花来得坚硬，且具光泽，表面平滑，没有洞孔。在阳光底下闪闪发光。
　　清晨七点，妙通寺对面的山头，刚露出太阳，信徒们疯狂的找舍利子，已经过了一阵子，风潮似乎应该缓和下来，但是信徒们寻「宝」的心情，却没有因为自己来晚了、起晓了，而稍有消退。
　　他们一致认为，佛渡有缘人，老和尚若与他有缘，自当赐他些许舍利，让他请回家供养。虽然来晚了，只要他诚心请求老和尚给他舍利子，他必然能得到。
　　有人笑他们痴迷，有没有舍利子，供不供养舍利子，不都一样，一心求取，反而犯了释迦牟尼所说的「执著」!
　　一位和尚也说：「求他人舍利，不如求自己心安!」尽管有人有不同的看法，毕竟信徒们也是个凡人，人们需要「实物」膜拜，他们更需要有「人」扶他们一把。否则，怎能安心呢?
　　老和尚的弟子们在厢房里为他捡舍利子，由於火化後的骨灰，舍利花、舍利子会混在一起，他们必须一一清理，然後再依老和尚遗言，将舍利（包括舍利子和舍利花）分成三份，分别供奉在承天寺、广承岩及妙通寺。
　　经过几个钟头的捡别，仍然无法完全将舍利整理出来。信徒们耐心的等著，也有些耐不住性子的人，不时的往窗裏望。
　　信徒们希望看老和尚的舍利子，大家七嘴八舌的说：「老和尚的舍利子一定很多，很漂亮。」
　　寺里的尼姑却说：「没什么!舍利子的多寡与道行无关，老和尚即使无舍利于，也不减他的道行。」
　　以遗物判断道行，本来就不该，但信徒们却无法理解和尚的话。
　　在信徒的要求下，和尚终於端出老和尚部分灵骨，摆在供桌上。信徒们无不合掌、问讯、礼拜。
　　瞻仰老和尚舍利子的信徒，都赞叹不已，舍利花、舍利子均极美好。看完舍利，信徒们似乎也已满足心愿，纷纷离去。
　　从广钦老和尚开传戏大会、水陆法会以来，妙通寺的人潮一直不断。妙通寺在人潮汹涌的时刻，却一直是秩序井然，没有繁琐的规矩，人人遵守规定。
　　老和尚去了，荼毗大典也结束了，一切又如常，而妙通寺、承天寺、广承岩这些广钦老和尚留下来的道场，也依然一切如常的普渡众生。（转载时报周刊）
　　摘自《海潮音》第67卷第3期