释广钦老和尚一生传奇多

释广钦老和尚一生传奇多
　　宗 昂
　　民国六十六年忏云法师在台北念佛团打佛七，忏云非常敬重广钦老和尚，于佛七圆满后，浩浩荡荡七、八十人，上土城承天寺拜访老和尚。
　　老和尚二谙不发的坐在禅椅上，俟忏云法师进来，引领大众行过大礼换，大家就地坐定。忏云法师与老和尚请安后，整个丈室就静默下来。老和尚显得精神愉悦，似乎非常高兴。见大家默默无语，老和尚面对大众说：“你们打佛七挖宝，既然挖到宝，应该奉献出来；来!道一句。”听老和尚这么一说，大家你看我，我看你；就像是说，挖到宝的不是我，你们有那位挖到的?赶快拿出来，否则真没面子!经过一阵眼目传神后，众人平日谈天说地，讲经说法头头是道，此时谁也拈不出一偶半偶来。
　　“你不要以为迄件衣服可以随便
　　穿约！”
　　当大家面面相观，默然无语，压得有点坐立难安时；忽然一声“南无阿弥陀佛”从一位比丘尼口中进出来。大家猛然回头，将注意力投射到这位中年比丘尼身上，看看是何方神圣作此狮吼瞬即将注意力又回到老和尚身上，想由老和尚这里觅个消息!只见老和尚摇摇头，指著前面一位小孩子说：“这句，连三岁孩子也说得。”
　　接著，又恢复宁静死寂的状况，只见老和尚目光炯炯，似乎在探寻，到底谁把宝藏起来不肯示人，到底是谁?“来!道一句，这一句。”
　　有泣坐在前面的比丘，大概是被老和尚盯的浑身不自在：他摇动一下身子，揣摩一下，然后厌宾似的挤出一偈：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”老和尚表情淡然，转过来面对这位比丘说：“我们关起门来说话，你不要以为这件衣S：
　　（指著自己身上所穿的出家衣服） ，可以随便穿的，要真正穿得起这件衣服可不是容易的!”接著又是一阵寂静，老和尚见大家拿不出像样的货色示人，一缓咄咄逼人的眼光，和颜悦色的说：“古人打佛七，要在黥期取证，若是到时侯拿不出东西来，那不变成气打佛吃”了么?（即打著念佛的招牌吃饭）”停一口气，老和尚又说：“打佛七，想挖宝，这是贪。来我这里，又想挖点什么走，这也是贪。”老和尚话末说完，底下有两个人在那儿交头接耳；意思说：“我们挖不到宝，老和尚要我们把宝奉献出来，老和尚自己有宝，还要我们的，这不也是双重的贪心吗?”此话刚说完，老和尚似知若不知的接著说：“若是听懂我所说的，摆在眼前的，他就拿得到；若是听不懂的，不识货的，就是双手捧到跟前，他也得不到。”
　　老和尚此话未完，忽然有一位年轻人问道：“老和尚，您有念珠吗?”老和尚回答说：“没有!”他见老和尚身上真的没念珠，这出戏演不下去了；侧见忏云法师手上拿著一串小念珠，正在那儿念著，于是箭头指向忏云法师问道：“这位法师，您有念珠嚼?上 “有”，忏公坚决有力的回答。年轻人老大不客气的说：“谛您把念珠给我!”忏公回说：“我在念的不能给你，我要给你的，你不能丢掉。” “念珠拿来!年轻人手伸的直直的说道。话犹在耳边，老和尚忽然指著年轻人说：“你现在念的就是!”青年人顿息骄慢之气，默默无语。两位法师出广长舌，一个由空入有，一个由有转空，配合无间，真令人赞叹!
　　老虎向老和尚频频点头，似有所求
　　西元一九一一年，老和尚二十岁，于泉州晋江城内承天禅寺剃度出家。
　　老和尚自小不曾受过教育，大字认不得几个，既不能讲经说法，又不善敲打唱念，经常为人所不耻，自己也觉苦恼。心想，虽然少吃少睡少穿，可是仍然无法上报常任下化众生；于是，决意植福报恩；每天为大众盛饭，等大家吃饱，然后将掉落于桌上地下的饭粒收拾起来，也不重新洗过、蒸过，就吃将起来。若有远来大德高僧，则为倒茶水、送洗脸水、递毛巾、拖鞋、放洗澡水；或搬砖运瓦、砍柴、煮饭、俪扫、洗厕……，举凡一切粗活贱役，极力承担，从无怨言。
　　老和尚执贱役修福十余载，后被委派为香灯；每天早起晚睡，负责清理大殿，以香、花、灯、烛供佛，并打板醒众共修等工作。某次，老和尚睡过头，慢了五分钟敲板；心想：六百人同修，每人错过五分，一共怠慢了三千分；此因果如何承担得起?遂于大殿门口跪著，一一与大众师忏悔。老和尚责任心重，罪己甚严；自此以后，每天于佛前打坐，不敢怠慢。由于警戒心重，一夜惊醒五、六次；就在惊警戒慎之中，醒醒睡睡之间；老和尚自然而然打下“不倒单”的基础。
　　老和尚经此证验后，决志潜修，为得自在之身，遂于转尘上人应允与叮咛下，前往兴化受戒。老和尚受戒归来后，即积极准备入山苦修；转尘上人知其功夫扎实，龙象初具，遂允其上山独修。上山时，老和尚只携带四套简单换洗衣物，五百钱米（约十多斤米），即满怀希望迈向承天寺后山——清源山，准备作一番活埋。
　　老和尚初上山，身心俱疲，乃放下行囊，于石台上安坐。由于远离城市喧哗，一时身心轻安得未曾有。老和尚于洞中稍事安顿，两三天清静无扰，自得其乐。
　　一天，老和尚与往常一样在洞中坐禅，忽闻一股强烈腥膻，随风飘入；心里正觉奇怪，隐约之中，似有一庞然大物入洞来；随即睁眼瞧瞧，没想到竟是一只猛虎。心中大惊，脱口；》出“阿弥陀佛”。这只猛虎，万万也没料到，此乃森林之王蛰居之所，居然有此“师”吼。心里没有准备，猛然之间经此狮吼，竟也落荒奔逃。猛虎于惊魂甫定后，重整旗鼓，挺胸迈步，一步步逼向洞中，并不时闷吼，怒目投向老和尚。
　　老和尚见猛虎奔出径，稍一收心；自想“若是我过去欠它一命，此世还它一命，自是因果相酬。”又想：“若不是，岂不是因因果果应应报报永无了期吗?”老和尚心意未定，猛虎已入洞来，慌乱中老和尚脱口而出：“阿弥陀佛，老虎莫嗔!冤冤相报，终无了期，你是在地的，我是出外人，你这个地方让与我修行；以后我成就，必当度你。皈依佛，皈依法，皈依僧。……”猛虎见老和尚念念有词，不知是懂还是不懂停在那儿没有进一步的行动；法师只顾一心念佛，静待奇迹出现。没料到猛虎竟然颔首称臣，点了点头，温顺地向洞外定去。伏在洞口站起卫兵当起护法来了。老和尚见此状，心想：必是龙天护法庇祐，诸佛菩萨加被，否则难逃虎口。自此，信心大增，志意更为坚定，遂默默许愿，此生若不悟道，愿终身埋首洞内。永不出头。
　　老和尚自降伏猛虎役，与他朝夕相处，了无畏惧，虎亦顺若家畜，乖巧而略通人语，役竟率虎妻虎子前来，于老和尚前戏要，大献虎舞；又向老和尚频频点头，似有所求；老和街遂为共投三皈，开示法要。
　　五六斤的树薯维持了好几年的饮食
　　老和街虽处人间仙境，了无牵挂；可是，地处荒山，又多草莽，无野果野菜充饥；师所携道粮滴粒不存，丽师定境日深，耽溺禅悦不喜远走。每逢饥肠辘辘，老和尚总低下头来，看看肚皮，拍它雨下，然后劝慰它说：“咱们商量一下，请你稍微忍耐一阵子，我们再坐一会儿，你不必著急，等我修好，再给你吃好的，穿好的!”就这样，老和尚又悠游自在地进入定中，忘却物我，不知今夕是何年何月?
　　“呱噜!呱噜”老和尚虽心乐禅悦，可是却苦于身躯不听使唤，越叫越大声，尤其是夜深人静时，聋如雷鸣，再怎么勘，它也不依你了。就像小孩子吵著要吃糖，一次哄他，两次哄他，或许远能安抚得来，但是，太多次就不灵丁，不是大吵大闹，就是大哭大叫，不给点吃的，绝对是得不到安宁的。老和尚于百般无奈下，先试著泡茶，把整个五脏六腑灌得满满地；可是出定一看，全身由头到脚皮肤都呈黄褐色。改暍白开水，则全身变得浮肿。一气之下，横下心来不吃不动，只管深入定中，看它如何!渐渐地，只剩一层皮包骨。接著，连呼吸都觉得困难；最浚，终于
　　一动都不能动。至此，老和尚始觉大事不妙。于是，运用精朴力
　　量推动身体，经过一阵观想，先是手掌稍有知觉，渐丽能动；接
　　著脚趾也渐渐由知觉而后能移动，身体各部门随著恢复知觉。然
　　而，全身依旧无力，起初勉强可以在地上爬行，依靠洞壁挪足，
　　然后绕著坐椅绥步径行。休息一阵子，然后拖著疲意之身出外觅
　　食；老和尚常常因为极力参究，久未进食；等到无法再拖下去，
　　却为觅食走著出去，爬著回来。
　　一日，正饿得发慌，见远处有一群猴子戏要，只见他们吃著一粒粒树子，津津有味，不觉垂涎三尺，肚子更饿得受不了。老和尚一边看看猴子，收回眼光，又看看自己，不觉莞尔：自忖：当下的我，这副德性，与树上的猴子，又有什么差别呢?它能吃的，为什么我不能吃呢?于是，信手出地下捡拾“树子”吃将起来。猴群见有人加入它们的行列，顿觉讶臭，彼此交头接耳，鼓噪起来。过一阵子，见老和尚手上已无树子，竟纷纷由树上丢下新鲜树子。老和尚食树子后，竞自觉日光炯炯，精神焕发。自此，这群猴护法，竞也深谙人情世故，经常摘取树子、水果送到洞口供养老和尚。
　　后来，在偶然的机遇下，老和尚从地下挖出一大块“树薯”，重五、六斤，如获至宝，珍惜非常；每次，老和尚只切下一块细嚼，剩下的又埋藏土中；把肚子骗饱了，马上钻入定中。下次出定，再挖它一块；就这样挖挖吃吃，五、六斤树薯，居然维持好几年的饮食无缺。据老和尚自说：挖下一块，剩下的部份再埋进土里，缺口部份，过一段日子又长出小小的树薯，因此，虽然只有五、六斤重，竟也生生不息，帮我很大的忙。由于久住山中，野食渐成自然，遂断人间烟火食，成了一个十足的自然人。入定长达数月，古来大德亦属少有
　　某日，老和尚正在洞中参禅，忽闻后山传来惊叫声，老和尚急忙出外采个究竞，只见三五柴夫，站在后山指著山下猛虎嚷嚷；老和尚招呼他们，不必害怕，下来没关系。可是谁也不敢下来，也不再喧哗，大家以惊讶的眼光看著老和尚。老和尚才恍然，忽又羌尔；我不怕，怎教他们也不怕呢?遂转过来对老虎说：“你们看看，你们前世造孽，嗔心太重，生得这副凶面孔，人见人伯。去!去!”经他这么一说，几只老虎识意的跑开了。柴夫们，为赶市集，个个急急忙忙下山；也将他们所见所闻，随著柴火传遍了整个泉州城，“伏虎师”号，不胚自走。
　　自此，柴夫们经过，总会留意他的行踪，偶或遥见，也会打个招呼。可是，有一阵子，柴夫们因不见老和尚影，议论纷纷。某位柴夫好奇，遂攀岩附枝上山，前往洞中探视。只见老和尚闭目静坐，状甚安然，不敢打扰，悄悄地离开了。过些时日，又不见老和尚行踪，再拐进去瞧瞧，老和尚依然故我，这样几次后，心中不免怀疑；于是跑去承天禅寺，禀告转尘上人，转公告以“入定”。柴夫似知不知，也就不以为奇。可是日子一久，这群柴夫也就甚觉纳闷。虽说他们是乡野无识，可是，谁能相信，人可以不吃不动，坐这么久?于是入山洞中，试与老和尚呼叫，老和尚无言以对，摸摸鼻孔，也没有呼吸进出，他们料定老和尚是必死无疑。于是又往承天禅寺通报，意谓：人死人士为安，应早料理，不可任弃荒郊。
　　经久通报，时逾百二十日，转公亦自觉不对，可是又不敢遽尔断定。于是，一方面请人上山准备柴火，为师火化。另一方面，速与弘一大师捎信去，请他老来监定生死。当时，弘一大师正在福建永春弘法，获函，即托人来讯阻止，千万不可鲁莽从事，候其来视再作决定。
　　弘一大师前来承天禅寺后，遂与转尘上人领数人上山；弘公在洞中左观右审，表情肃然而赞叹道：“此种定境，古来大德亦属少有。”遂在老和尚前，轻轻弹指三下，众人随著转公一齐步出洞外，朝后山碧霄岩漫步而去。大家来到碧霄岩，茶未泡开，师已出定，上山来与弘一大师、转尘上人、宏仁诸师顶礼请安。
　　弘一大师谦谨，不肯以长辈自居，亦与老和尚相互回礼。老和尚言：“大师至此，不知有何训戒?”弘公言：“不敢!不敢!打扰清修，罪过!罪过!”相互寒喧几句，弘公见事情已有个了结。遂与老和尚言：“这里没有事，您还是请回吧!”差一点付之一炬的生命，举世震惊的大定，就这么简单几句就带过了。
　　老和尚自从此番大定后，一路快马加鞭，极力参究，及至证悟，前后穴居共历十三个寒暑。
　　老和尚悟道后，常自思惟，若不下山度众，就如洞穴为石头所塞，无法进出；洞里再有怎么了不得的东西，也无法与世人同享，最多不过自给自足，作个自了汉罢了。如此，不但辜负佛恩，亦有违初愿。于是，毅然决然，搬开心中这块大石，信步迈向苦海众生，为作慈航明灯。此时正是民国三十四年，抗战胜利那年。而老和尚已五十五岁矣!
　　民国三十五年，一九四六年，端午节后，福建永春林氏至承天禅寺一游，与老和尚有缘；老和尚告之曰；“你到台湾教书，务要与我来信，台湾佛教受日本神教影响，已是僧俗不分。我与台湾有缘，将渡台兴建这场，度化众生。”林氏当即应允，且与老和尚相处旬日，洽谈甚欢，并皈依座下，发心终身护持。
　　林觉非居士抵台后，即常与老和尚连络；民国三十六年夏，老和尚遂在林氏安排下，由厦门乘英轮渡台。“我每天吃饭、睡觉、还有散步！”
　　大概是民国六十七年，听说老和尚法体违和，有意撒手西归，寺里大众非常难过，特地请名医上山为老和尚把脉，老和尚不愿劳师动众；经不起寺众一再恳求，勉强答应让医生诊断。医生毕恭毕敬的把脉后，说老和尚脉搏与常人回然不同，可是却查不出什么病。老和尚笑著，指著在地下胡跪的徒众，向医生说：“他们都有病，顺便给他们看看！”
　　大家怀著沉重不安的心情，正在斋堂用餐；没多久，一位比丘尼很兴奋的跑丁进来，在忏云面前迫不及待的说：“忏公慈悲，老和尚答应不走了；还得请忏公来打佛七，不过老和尚说最好打阿弥陀七。”大家听到这些话，都高兴的开朗起来，管它药师七、弥陀七，只要老和尚想留，打什么佛七都可以；大家顿时胃口大开，一扫方才郁郁不安的心绪；有的等不及，上楼去看老和尚，只见他老人家优游自在地在室外散步，没有一点痛苦不安之态，实在令人费思!
　　老和尚是禅净双修的苦行头陀，以其一身示佛典范；除雨天外，夜露坐，敦十年如一日；破晓时，只见满山林木草丛上，皆露珠品莹亮丽，唯独师坐处，约敷尺直径周围全干。由于老和尚慈悲方便，加上定慧禅功莫测，每日来山访问者日众。有虔诚皈依，求他开示法要者；有好奇凑热闹者；有自视非凡来比试禅定功夫者，各式各样的人物皆有，而老和尚以不识字老人，对答应付自如，佛法之不可思议，诚不谬也。有几个小故事：
　　某日有某教授，自认禅定功高，一大早撞进老和尚禅堂，一语不道，自个儿坐将下来；老和尚亦默默无言以对，过了一段不短的时间，这位教授开口了：十老和尚!您看我是第几禅?”老和尚言：“我看不出来。”对曰：“听说您禅定功夫很高，我已到了第四禅，您怎么看不出来?”老和尚答说：“我三餐吃饱没事干。”然后随手拿一团卫生纸，嘴巴动几下子，转过头来问：“卫生纸在跟我讲话，你听到没有?”教授犹如丈二金刚摸不着头，默然而退。
　　某师来访，与老和尚言：“我在国外时，每次遇到地震、台风，经过我作法以后，地震、台风都消失了。”老和尚对言：“我什么都没有。”
　　二次来访，某师父说：“老和尚，我现在什么都没有了。厂老和尚答说：“我每天吃饭、睡觉、还散步。”
　　禅定功夫是自然的，没有个我在作什么，不执有也不滞空。人言我“有”什么功夫，老和尚即对以“无”。人执“无”，则又以“有”对之。某师要走，向老和尚说：“请老和尚到国外来普照普照!”老和尚诺曰：“你到我就到!”某师以为老和尚要大显神通，遂整装回侨居地，不见老和尚到来，心里觉得纳闷。再次拜访老和尚时，即询以：“老和尚不是说我到您就到吗?怎许久不见您老人家到来?”老和尚笑曰：“你来我这里，我怎么对待你，怎么言说，你不是很清楚吗?你回去把到这里我所说的说给他们听，不是你到我就到了吗?”某师乃恍然大悟，默默无语。
　　某日，某清修法师来访，对老和尚言：“我修某某三昧敦十年，今来台觅地修行，请老和尚开示。”老和尚对曰：“您修某某三昧敷十年，应该由您与我开示，我没修过什么三昧无法与您言说。”某法师又言：“我想闭关，大约要几十坪地，外面弄个小花园，您老看如何?”老和尚对曰：“我们闭关，到底是心要闲关，还是身要闭关?若是心要关闭，我们这个四大假合之身，已经够大了；若是身要享受，五大也不够。闭关是关六根，修心不是人地狱。”
　　老和尚与人对谈，从不假思索，直言以对，没有人情可攀，没有面子可护，完全是直心菹场。 （转载时报周刊）
　　摘自《海潮音》第67卷第3期