为什么有人练习呼吸念佛时会感到胸闷、头晕？

这些年我所倡导的呼吸念佛方法，有好多同修还是没有掌握要领，运用时总是感觉不太舒服。呼吸念佛的要领很简单，也很关键，那就是佛号一定要随着呼吸，不要让呼吸随着佛号。为什么呢？我们要明白，随顺自然的是为佛法，不顺自然、违背自然的则不是佛法。如果我们违背自然的规律，不按正常的呼吸频律来呼吸，就会感到胸闷，甚至头晕。所以呼吸念佛就是在你正常的呼吸频率中加入两个字：阿弥（呼）—陀佛（吸）……或者这样：阿弥（吸）—陀佛（呼）……当然加入两个字可以，加入四个字可以，加入一个字也可以，只要你感觉着得心应手，念得顺当，怎样念都没有问题。只是一定不要改变呼吸的频率，不要强迫自己的呼吸随着佛号，那样就会出现毛病了。

还有的同修呼吸念佛时不睡觉，说睡着了自己就忘记念佛了。这个不要去管它，念困了你就尽管睡觉，睡醒了你就还按照这个方法来念。呼吸念佛方法可以治疗神经衰弱，尤其是有睡眠障碍的人，你这样念来念去地也就能睡着觉了。要知道你念的是大医王，大医王怎么能让你有病呢？

所以对呼吸念佛方法，同修你就老老实实地修吧，念久了自会有心得体会。另外，呼吸念佛一般都是在静止状态下练习，打打坐或者躺着时都可以，但这也不是死规矩，有好多同修现在就是，行住坐卧全都是呼吸念佛。这个我不如啊，我是在静止状态下，也就是在打坐时，或者睡觉前、醒了后用呼吸念佛，身体一有活动我就不行了。但是有很多已经往生的人，行住坐卧全都会呼吸念佛，在我们双泉寺，也有几位居士行住坐卧全都是呼吸念佛。因为法无定法嘛，我们每个人都可依据自己的不同根性，适当地运用呼吸念佛方法。

呼吸念佛不仅是弘一大师、虚云老和尚、慧明老和尚所提倡，最近我看到唐朝飞锡大师所著的《念佛三昧宝王论》，他在里面也讲到过呼吸念佛。我给同修念念这一段。

“世人多以宝玉、木槵等为数珠，吾以出入息为念珠”。世间人念佛大多以玉石或者木质、菩提子的念珠来念，而我不用这个，我是用出入息为念珠。出入息也就是呼吸。

“称佛名号，随之于息，有大恃怙”。念佛时令佛号随着呼吸，有非常大的倚仗和依靠。就是说我用这个方法感觉非常好，有很大的倚仗力。

“安惧一息不还，即属后世者哉”。我会了这个方法，如果我睡睡觉呼吸停止了，我也不会恐怖、不会害怕的，为什么呢？因为我是念佛走的，所以何必害怕在睡梦中死去呢？“即属后世者哉”，那就是后来人了，但我不怕这个。同修要知道，我们念佛人最怕的就是在临终那一刹那不念佛，不念佛就不能往生见佛呀！所以学会呼吸念佛就是为解决这个大问题。

“余行住坐卧，常用此珠”。余就是我。我在行住坐卧中都是用呼吸念佛。“常用此珠”，这个珠就是“喘气”的珠。

“纵令昏昧，含佛而寝，觉即续之”。即使我念念佛睡着了，我也是念佛而睡，在盹睡当中仍然念佛，而睡醒了以后，依然这样念念相续。

“必于梦中得见彼佛，面睹玉毫，亲蒙授记，万无一失”。飞锡大师所讲的和虚云老和尚所提倡的完全一样，虚云老和尚说如果把出息入息的方法掌握了，百分之九十五以上的人都能往生。

《华严经》云：“宁受无量苦，得闻佛音声；不受一切乐，而不闻佛名。” 我们在座同修能听闻到大乘佛法非常不容易呀，可见我们决不是在今世才接触佛法，而是无始劫以来即已供佛闻法、积功累德了。所以我们一定要倍加珍惜眼前这个难得的因缘，决定要在今生了生脱死，往生见佛。现今社会上有那么多有权有势的人，他们享尽世间的荣华富贵，处处受人尊敬，但就是闻不到佛法，这才是最大的损失啊。

编辑：暮阳