由大慈门 演毗尼法

由大慈门 演毗尼法
　　作者：成蹊
　　今天是星期一，农历二月十五，佛涅槃日。本来每周一上午僧团安排大出坡，下午是放香。但依佛制，僧团应当每半月诵戒，所以，执事法师通知我们：下午两点钟诵戒。
　　师父多年的依止师圆拙长老，曾追随印光大师、弘一大师修学，受二位大师的影响很深。弘一大师是发愿尽未来际，生生世世弘扬道宣律祖所开显的南山律。所以，受到这个传承的影响，师父也一直非常重视戒律，无论走到哪里，都要弘戒、传戒，恢复诵戒、学戒的良好风气。过去，无论谁从广化寺派到法门寺去学习，师父所给的基本教授就是：第一要随众，第二上殿、过堂、出坡、诵戒四种功课要坚持，第三要坚持写善行日记。弟子们只要能坚持好这些基本功课，身心就能保持基本的稳定，能持续地散发出自己的能量。
　　龙泉寺是师父白手起家的道场，师父更是一开始就把学戒、持戒的精神带给所有弟子。去年安居学戒，师父每天白天去佛协，晚上赶回来为僧众弟子作戒学开示，前后持续了一个多月。讲完之后不久，师父就生病住院了。很多老同学都说，师父是在为教法奔命。但师父很少对弟子说他的付出，师父总是拼命地努力，也时时教诫弟子们：说得漂亮没有用，要做得漂亮才有用；真正的报恩，就要以实际行动建立教法。每当想到这些，我内心就涌起深深的感动，同时也觉得自己做得太少，很对不起师父。
　　记得刚学佛时，对戒不了解，总觉得受戒、守戒是一种束缚，所以虽然对佛法很好乐，但对戒律却不怎么上心。后来有一次参加法会，听到法师开示说：“别解脱戒，就是别别解脱，我们每持守一条戒，就是从一种烦恼痛苦中解脱出来，圆满的持守，就是圆满的解脱。”譬如不杀生戒，杀的果报是短命和多病——因为你带给其他众生的是这个，所以这个业回馈在你自己身上也是一样，公平的很。所以要不杀生，进而护生，感得的果就是少病和长寿——这就是每一个人所希望的一种快乐。不偷盗、不邪淫、不妄语等十戒亦然。
　　《十地经》中，对十恶业中的每一个恶业，都举出了两种相应的果报，谓：“寿量短促多诸疾病（杀生之果），资财匮乏与他共财（偷盗之果），眷属不调或非可信妻有匹偶（邪淫之果），多遭诽谤受他欺诳（妄语之果），眷属不和眷属鄙恶（两舌之果），闻违意声语成斗端（恶口之果），语不尊严，或非堪受无定辩才（绮语之果），贪欲重大不知喜足，寻求无利或不求利（贪欲之果），损害于他或遭他害（瞋恚之果），见解恶鄙谄诳为性（邪见之果）。”业果法则是宇宙间的自然法则，不是佛创造出来的，而是佛陀以他无尽的智慧所观照到的。如果我们真正了解了业果，也就破解了人生苦乐的密码。我们可以从果溯因，看看我们今生的命运，就可以明白我们在业果的抉择上有多少智慧；亦可从因推果、见微知著，对自己和他人的未来有清晰而深刻的认识和了知。而业果是“律中纲骨”，了解了业果，对戒律的持守就有了最坚实的基础。
　　这下内心开始有点动转，对戒律的恐惧稍稍减低，好乐也开始启发。《入行论》中说：“众生欲除苦，奈何苦更增，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”我们每一个人都希望得到快乐、避免痛苦，可是很少有人知道快乐的秘诀在哪里。出了家才开始一点点明白，快乐的秘诀就在于认清我们内心的烦恼和恶劣的习性——这是生命中一切痛苦的根本。透过戒定慧的熏修一点一点净化，我们能够一分一分从自己烦恼恶业的习性中透脱出来，从而得到生命中真实、永恒的快乐。
　　进僧团多年了，对戒功德的体会才刚刚开始，恰如甘地所说：“我在一瞬间所瞥见的一点真理，很难把它无法形容的光辉宣泄于万一，这光辉的强烈，实百万倍于我们日常亲眼看见的太阳的光辉。”我发现，自己过去的恐惧，实际上是自己内心的烦恼在恐惧，因为一旦我们能提起持戒的武器，内心的烦恼就开始不安了。
　　但我们实在太习惯自己的烦恼了，我们总把它当作生命中最要好的朋友，不了解它的行相、过患，天天被这个大骗子骗得团团转。所以一位善知识说得好：“如果有人能够把地板变成天花板，或把火变成水，还不会让我感到惊讶。如果有人能够解脱一种烦恼，那才是真正的奇迹。”所以佛陀很慈悲，“由大慈门，演毗尼法”，有了戒，我们才有真正的下手方便。持戒，首先要了解戒的功德，这样我们才有足够的动力来学戒、持戒。
　　佛最后临涅槃前留下的《遗教经》再再叮嘱后世的弟子：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”“戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定及灭苦智慧，是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知戒为第一安稳功德之所住处。”
　　《菩提道次第广论》中亦数引经论宣说对戒律受学的殊胜利益及受已不护的极大过患，如云：“当略宣说学戒之理，此中最初当数思惟尸罗胜利，令其至心增长欢喜。如《大涅槃经》云：‘戒是一切善法之梯。戒是根本，犹如地是树等根本；戒是一切善法前导，如大商主是为一切商人前导；戒是一切法幢，如帝释幢；戒毕竟断一切罪恶及恶趣道；戒如药树，治疗一切罪恶病故；戒是险恶三有道粮；戒是甲剑，能摧烦恼诸怨敌故；戒是明咒，能除烦恼诸毒蛇故；戒是桥梁，度罪河故。’”
　　“龙猛菩萨亦云：‘戒是一切德依处，如动不动依于地。’《妙臂请问经》云：‘一切稼穑依于地，无诸灾患而生长，如是依戒胜白法，悲水灌浇而生长。’应如思惟，若受不护，过患极重，如《苾刍珍爱经》云：‘或有戒为乐，或有戒为苦，具戒则安乐，毁戒则成苦。’此说受学通于胜利、过患二品，是故亦应善思过患，敬重学处。”
　　每当我因为放逸和烦恼炽盛而开始懒惰懈怠时，思维思维这些内涵，内心对戒的恭敬就会慢慢提起来。
　　不过学戒持戒实在不是一件容易的事。看过日见闻觉知的朋友，也许会对持戒的辛苦有一点点感受。就像师父说的，我们的内心很容易在“死守戒相”和“忽慢戒律”两个极端之中摇摆。其实这也不难理解，刚刚开始学戒，对戒的开遮持犯不清楚，对境不知如何取舍，内心当然会时有煎熬。就像一位刚学骑自行车的人，上路时双手紧紧抓住车把，东南西北都搞不清楚，内心定会惶恐；就算小心翼翼地闪避来往的人和车，一不小心，还是会摔跟斗。而且，僧团里，受戒有早有晚，每个人对戒的开遮持犯理解都不尽相同，所以对境时常常有很多内心的碰撞，而这一切，也不足为外人道了。
　　记得那天南少林的一位法师跟了一份长长的帖子，我一直想找机会把它刊出来，因为淹没在一堆评论中，很少有人会认真学习关注。他是这样谈到他对学戒持戒的理解的，我想这也是他出家二十多年来的最好总结：
　　“看了今天的见闻觉知，内心很欢喜，感觉佛法有望。古人云：‘佛法二宝，赖僧弘传，僧宝所存，非戒不立。’大和尚要做的三件事，其中一件就是培养人才，龙泉寺能够有这样重视戒律的僧才，真是末世的芬陀莉花，非常随喜！”“在这里，不成熟的人有一点不成熟的看法。”“在南山律中，道宣律祖对戒的概念以戒法、戒体、戒行、戒相四个方面来阐述，祖师说：‘圣人制教名法、纳法成业名体、依体起护名行、为行有仪名相。’由此来看，戒体、戒行、戒相都是从戒法而来，如果不了解什么是戒法，一味从最后的戒相去持戒，是非常辛苦的一件事。”“那么什么是圣人制教呢？弘一律师在扶桑集释中引资持记云：‘佛本无身，全是积劫修成功德之聚，还以己德开示群生，故名为戒。当知此戒即是如来。’由此看来，戒法乃如来从初发心，久经长劫，为了救度一切有情，断一分过，证一分德，一点一滴累积无量无边的功德所成，这些功德皆是从利益众生而来。大和尚也说：‘佛陀内在的善法欲，不是以五欲获得为主、为快乐，而是以拯救天下苍生、普度众生为快乐。五欲的境界如梦如幻，不是永恒存在的，而是暂时存在的，它是无常的，它本身不存在着厌恶不厌恶的问题。佛陀是为了要普度众生而出家的，不是因为对五欲境界的厌恶而出家的。’”“如果了解了这一点，把佛陀利生成佛的初愿领纳于心胸，透由羯磨作法，成为一种强有力的愿体，依愿体指导自己的行为，从而产生出来的威仪才叫戒相，这种外相也叫三世诸佛的清净幢相。如此而来，我们的起心动念，一举一动，一言一行，无非是佛戒所摄的净业。最麻烦的是我们和佛陀不同，佛陀念念想着众生，如何拔除众生的痛苦，给以无量的快乐。我们是念念考虑自己如何不要有麻烦，不要下地狱。这样下去是越搞越苦，越搞越累，正如祖师所说的：‘爱自即成众苦因，爱他则成万善根。’”“南山祖师对戒体的阐述以三宗（实法宗、假名宗、圆教宗）来分别，无非是想引导我们趋入一佛乘的大乘佛法。我们如果能够老老实实地跟着一位具量的老师，一群同心同愿的善友，互相切磋琢磨，努力进取，这些也不是很难的事。但道理是可以很快理解，若想做到，确实不太容易。正如昨天见闻觉知中维那法师所说的：‘好在透过师父的加持，总算听到了一些道理，但这些道理要落实在自己身心上，却不是那么容易的。有位善知识说过：‘看别人做着容易，等到自己真正做时，一样是莫名其妙啊！’把道理变成行持的力量，不经过长时间的用功，努力去修、去改，根本不可能。修行苦不苦？苦啊，认识了烦恼，却往往对它无可耐何，一次又一次被打败。但是我在烦恼的脚底下咬牙：我现在虽然斗不过你，但我已经认得你了，总有一天我会把你打败！’”“不管做到做不到，只要开始做了，总有到的一天。慢慢修，快快到，别急！”
　　法师一直策励我们要以大乘发心来持别解脱戒，而且持戒一定要把握住戒体亦即佛陀制戒的精神和根本意趣，否则，一开始就落在戒相上，根本把握不住，怎么弄怎么错
　　蕅益大师的话可以为证：“不解四念处，徒诵木叉篇。”所谓四念处就是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。”对世间一切无常、苦、空、不净、无我本质的深刻体认，是策发出离心的根本，而出离心是菩提心的基础。也可以说，二者在本质上是一样的，只是对自己而言叫出离心，希望一切众生出离生死的痛苦叫菩提心。没有出离心和菩提心摄持，持戒永远只是在外相上转，早已偏离了佛陀引导众生走向出离、还灭生死的意趣了。所以，师父等善知识一直数数敲打我们，希望我们能够真正面对一切境界，策发广大无我的发心。这样的发心，是我们自己无限生命的希望，也是一切众生的希望。
　　今天，佛涅槃日，值得纪念的一个日子。谨以此文，供养给师父，供养给慈悲伟大的佛陀，也供养给所有的有缘众生。
　　让我们一起来向悲心无尽的佛陀祈求：祈求您赐予我们无尽的悲心、智慧、勇气和力量，能够生生世世，值遇佛陀圆满圣教，追随大乘善知识，清净地学戒、持戒，早日圆成无上佛道。也让我们一起来发愿：无论我们烦恼、恶业的习性有多强，我这一颗清净学戒、持戒的心永远不变……