睡梦瑜伽（三）

睡梦瑜伽（三）
　　二OOO年六月七日讲于新加坡
　　郑振煌 主讲
　　谢雅玲 整理
　　梦的解析
　　我们说过：心、气、脉、身、境五者互相影响，现在我们再来谈作梦。作梦是在心，也就是意识之中。首先，产生无分别的意识作用，紧接著产生有分别的意识作用。当我们的心在产生意识作用的时候，最大的影响力量当然是习气，可是毫无疑问的也受到气的影响、脉的影响、身的影响、境的影响。心的影响就是有习气存在，习气影响最大的就是让“心’产生某样东西。日有所思，夜有所梦，这是有道理的。
　　气会不会影响梦呢?答案是：会!怎么影响呢?譬如说：当你睡觉被毯子盖住，呼吸不顺畅时，一定会做恶梦。睡觉的姿势不对，也一定会做恶梦。至于晚上睡觉时会做什么样的梦?做恶梦?做美梦?做大的梦?做小的梦?只要我们的心将气导到哪里的脉去，就会做到什么样的梦!这是很科学的。
　　我们的身上有七万两千条脉，中脉、左、右脉，是最大的。因为，睡觉时我们控制不了心，心一旦失去控制，就会骑著气到处乱跑，我们的自我防卫机制就消失了。因为我们平常没有受过训练，心在气上跑到脉去了。我们身上有很多器官，平常有什么习气，就经常往那里跑。经常插花的人就会跑到眼根来，喜欢唱歌的人，喜欢听音乐的人，就经常会跑到耳根来。很爱吃的人，气就跑到嘴巴来。这就是心驾著气跑到习气、习惯经常去的脉那里去。于是各式各样的梦就产生了，所以脉会影响到梦的品质。气若不通，呼吸不顺畅，就会有不好的梦。你们自己可以觉察得到，当被枕头压到，或被某样东西压到，那时的气不通，脉就不通，就开始做恶梦。
　　身对自己有何影响呢?当身体虚弱时、生病时、疲倦时最会做恶梦，最会做乱七八糟的梦。一个有修行的人，他的梦比较少，所以庄子才会说：“圣人无梦。’多梦的人身体比较虚弱，当然，身体虚弱还有其他的影响存在，所以身体的健康情况会影响梦的品质。睡觉中，身体如果被东西压到，就会做恶梦，梦见被鬼抓到，被狗咬到。经常做梦的人，除了心、气、脉、身以外，还要检讨自己的身心状态。佛家所讲的四念住，观察自己的身、受、心、法，就是要充分的了解自己。
　　此外，还有境的影响，境会影响做梦的品质。你如果跑到墓地去睡觉，就会受到鬼的影响，在殡仪馆、或看到有人往生时，这些外境都会影响你，所以，我们如果想要修睡梦瑜伽，就要特别注意睡觉的地方。卧室的方向很重要，头向北方右侧卧最为吉祥，为什么要头要向著北方?因为南、北极是磁场的中心，我们位于北半球，佛教的发源地在印度，位于北半球，所以为什么头要向北方，那是有道理的。相反的，一切有为法都是因缘所生，如果你是在南极的话，头就要向南方。为什么要面向西方?因为西方是太阳下去的地方，光比较柔和，代表安详，不受干扰，晚上休息的时候，才能让心宁静。
　　经常做梦的人，就要回去找找看了，卧室不要有太多镜子。譬如说，床铺旁边梳妆台的镜子不要太大、不要太多、不要对著眼睛，因为会没有安全感。如果镜子对著床也不好，为什么?因为镜子会反射，一旦反射就会产生不安全感。我们还没有解脱，这些因素都会影响到我们的心。如果是解脱者，什么地方都没有关系，解脱者可以到墓地睡觉，可以到墓地打坐，都没有关系。还有，睡觉时要注意四周围最好不要有障碍物，头部不要顶到东西，也不要有杂乱的东西，因为境也会影响到心的作用，影响到梦的品质。总之，这是所谓的风水，风水有它的道理在，因为我们是凡夫就会受影响，如果我们已得到解脱就不会受影响。
　　我们如果经常做恶梦，就要检讨境，身、脉、气、心是处于什么状况。心要如如不动，气要顺，脉要通。要时时观想：我的中脉在这里，我的左脉在这里，我的右脉在这里，我从左右脉伸出很多的脉，比较细小的脉最微细的脉，我全身布满了七万二千条大大小小的脉。我的脉已经通到视觉器官、听觉器官，一直通出去。脉要通、身要柔。譬如说：教书、读书久了，肩膀就会酸痛，那是身不柔，身不柔气就不通，产生毒气，毒气阻塞了我们的脉，妨碍了我们身的柔软度。所以，久坐办公室的人、读书久的人都要多运动，让身能柔软，身柔软了，身体才会健康。此外，境也要和。这些都会影响到我们的身心，影响到我们的生命。就睡梦瑜伽来看，心气脉身境都会影响我们的睡眠品质，都会影响我们梦的品质。我们不想有恶梦，不想有会让我们疲倦、恐惧、不安的梦，就要注意这五者。
　　我们已经了解梦是由意识产生的作用，而产生意识作用的是心。心的运作法则：现行薰种子，种子起现行。 “心’是什么?心是很深层的潜意识，醒的时候我们只表现出意识，睡觉的时候就进入潜意识，深层的东西就跑出来了。催眠是一种心理治疗，是要把我们潜意识的东西给挖出来，让我们将恐惧的因子、不安的因子给抛出来。但是在佛家的修行中，有如此多层的意识，—直到我们的基地里面，把我们基地的东西给显发出来，也就是把我们的佛性给显现出来，安住在佛性之中，则什么问题都解决了。
　　我们了解了梦的起源、梦的品质、梦的因素以后，我们就知道：梦原来就是这么一回事，梦原来就是这么真实而又虚幻，梦原来就是一种真理，它反应著我们自己的身心状况，还有环境的状况。修行则是在了解我们的身心状况和环境状况，一旦了解了真象，就不会受它的影响，我们就解脱了。梦到底是什么?梦是一种死亡的过程，从梦就可以了解死亡的过程，如果你是有禅修经验的人，禅修也是一种死亡的过程。死亡的过程是什么意思呢?它是一种分解的过程，死亡是一种分解的过程，做梦也是一种死亡的过程。
　　禅修是什么?修行就是一种分解的过程，分解自己的习气、业力、无明、烦恼。现行薰种子，种子起现行。在睡觉的时候，在作梦的时候，因为五大分解完了，以后才产生光。因为不了解真理，就会害怕，没有把握开悟的机会，没有把握真理法性，明光会呈现各式各样的形状，各式各样的形象，哪种形象在心意识里最强烈，那种形象就会呈现最多。
　　我们说有前世，有人说：哪有前世?如果有前世，为什么我们不记得前世的事情呢?因为我们每天睡觉，都在经历无数的死亡过程。做一次梦，就是死亡一次，而死亡就是分解的过程。分解的过程，就是等于将我们的八识分解，分解到最后，一般人就不记得了。有些人会记得前世的事情，那是因为分解不完全，第八阿赖耶识分解不完全，还保留在心里面。所以，某些人有所谓的阴阳眼。某些人记得前世的事情，也都是因为第八识分解不完全。为什么我们还会记得梦里面的事情呢?而且，我们记得的，往往是最后的梦，那是因为最后面的梦分解不完全。
　　什么东西会让你记得?什么东西会让你分解不完全呢?对于你影响最大的，对你产生恐惧的，对你产生不安的，因为这些的影响力最大。你没有办法释怀对你打击最大、影响最大的，你没有办法甩掉影响力大的人，你恨的人，你爱的人；你没有办法分解他，在第八阿赖耶识里无法分解它。
　　真正的修行人，睡觉、做梦都在修行。睡觉他是醒著，做梦他也是醒著。他知道他睡觉的过程，他知道他做梦做些什么?醒著的时候，他知道他在梦幻里头，人生如梦。一个人若能达到醒的时候知道自己在做梦，做梦的时候知道自己醒著，这就是睡梦修行法门的成就。如果能达到醒著时知道自己在做梦，做梦时知道自己醒著，睡觉时知道自已的做梦过程，就能够知道梦见什么。那些大修行者，他们知道前世，为什么知道前世?道理很简单。
　　睡梦可以分成几个阶段。第一个阶段是分解的过程，类似临终的过程，临终就是分解。第二个阶段是发出光的景象，各种各样光的景象里面，会有各种影子出现。第三个阶段的死亡过程叫做意生身，也就是中阴的阶段。来到第二阶段的时候，空大融入识大。在死亡或睡梦的第二过程（光的过程），是四大融入光影、四大融入光中。四大完全分解，融入光中，如果没有证悟，没有清醒，很快就进入死亡的第三个阶段。做梦就是睡觉的第三个阶段，那时就会有所谓的意生身产生。
　　意生身是什么意思呢?意就是我们的心，我们的脉，我们的COnSCiOUSneSS，这种意会产生一个身出来。意生身是什么意思呢?就是我们的种子识——阿赖耶识里，有很多种子业力存在。在睡觉的死亡过程中，它不断的分解，分解完了，光出现过了以后，业力种子里面的东西又开始受到干扰，开始又产生作用。开始产生作用以后，种子起现行，种子起什么现行呢?心、意识里面，业力最强的现行得最快。如果你都是做人的业，意生身当然就产生人的形象，如果有做畜生的业，就会产生畜生的形象。这就是意生身，意生身就是开始在做梦了。
　　我们在睡觉时，首先是分解的过程，这是第一个死亡临终分解四大的过程。第二个阶段分解完了，就有各式各样的光出现，这种光一出现，就开始第三个阶段，那就是意生身的阶段，也就是做梦的开始。这时候，因为心、意识里面有很多的种子，有很多各式各样的内容，这些内容因为受到业力的影响（死亡就是一种业力的影响），如果睡觉作梦时，则是习气的影响，养成习气在睡梦中就跑了出来，那是意生身。心意识是什么内容，就产生什么意生身。
　　因此，睡梦就是超越时空，过去、现在、未来、空间都超越，自己会飞，自己会变成鸟，变成动物，变成心里面印象最深的东西，这就是意生身，这就是阿赖耶识里最底层的东西统统跑出来了。哪一个习气最重，睡觉的时候那个习气就会呈现最多。习气（中阴身）的觉受能力非常强，是我们醒著时候的七倍大，也就是说我们在做梦时，心的力量是我们醒著时候的七倍大。七倍的力量是相当大的，我们醒著的时候听声音的频率，是某一段才能听得到。在睡觉时若进入第三个梦的阶段时，频率可以扩张到七倍。频率的吸收，在梦中的觉受力量就很强，所以稍微有—点动静，频率高的；频律极低的都会在梦中影响到。心理学家说：人的睡眠几乎都在做梦，因为那时候的觉受能量、感觉能量特别强，会看到各种东西，会听到各种声音，会尝到各种东西，很多现象都出来了，那就是意生身。
　　意生身的觉受能力，是我们醒著时候的七倍，我们醒著时，可能在某个音量下才能听到，但是睡觉中，音量再小都可以听到，所以如果睡觉品质要好，做梦品质要好，境就要好，不要有太多的干扰。这就是为什么晚上睡觉要将光线调到最低，要柔和，甚至不要有光线。周遭最好要安静，头顶上不要有太多的美术灯、艺术灯或其他杂物。因为睡眠中进入了第三个阶段，（意生身的阶段）觉受力是原来的七倍，非常敏锐，稍微一个干扰都会影响到你的梦，影响到你的梦的品质。
　　训练梦
　　怎么样训练梦?如何藉著梦来治疗我们的贪、嗔、痴，只要你知道了影响梦的因素，心、气、脉、身、境，这些都尽可能把它们调整好，把它们调整到最好的情况，睡觉就会舒服。譬如说：睡要睡得很舒适，其实睡沙发不是一个很好的地方，因为睡沙发有一面是被挡住的，就会有一种压迫感，怕会掉下来，于是产生了很多的干扰因素。为什么睡地板比睡沙发好，这是有道理的，我们要将心、气、脉、身、境，尽量调整到最好的情况，尽量排除干扰源。在最好、最理想的状况下训练自己的梦，训练自己的睡觉品质，其实会睡觉的人不必睡长觉，因为我们睡觉都不是真的在睡觉，因为我们睡觉都在打妄想，意生身乱七八糟。
　　我们将心、气、脉、身、境调整好以后，就可以开始训练自己的睡觉、自己的梦。
　　第一个步骤是认知人生如梦。我们现在眼睛都是张开的，我们都在清醒的状态。但我们却要知道，我们现在是在做梦，也就是说，我们要将清醒和做梦打成一片，不要有二元对立，如有二元对立。心就不安，也就是说要能够经常处在睡梦、梦幻之中，亦即经常处在同样的境界。如果你能够经常处在梦幻之中，经常处在同样的境界，你就不会说：我现在是醒著，我等一下要睡觉，要做梦，那就是一种很大的对立、很大的冲突。所以，第一，醒著的时候要知道我们是在做梦喔!讲话、做任何事情，都是在做梦喔!做梦有什么好处呢?“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电’。既然是在梦中，就容易改变，就有百分之百的信心可以去改变它，也就是说这是第一个心理建设：我们是在梦中。
　　第二个步骤：当我们要睡觉之前，把心、气、脉、身、境调整好，要睡觉之前，包括：做个轻微的运动、喝杯热牛奶、或是调气、或是简单的柔软操、或是打坐。气调整好了，脉畅通了，紧接著要睡觉了，就观想，观想什么?不要忘记，心、识的作用：现行薰种子、种子起现行。会现行什么样子，是来自于你的种子识，因此，你要让种子现行什么，就要输入什么。就是这么简单。如果，我想做一个美梦，就在睡觉前输入一个美梦，心理学家的催眠作用，是很有道理的。
　　佛法说，决定来世的因素有三种：第一是随重业，第二是随习气，第三是随临终一念。也等于说：你睡觉之前最后的那个念头是什么，就把那个景象输入你的心里面，输入第八阿赖耶识。
　　所以说，如果我想梦到澳洲雪梨，就要把澳洲雪梨的图片找出来，然后回忆一下你到那里的情况，把它输入心里，这是最后的念头，最后的念头影响力最大。当然，之前要把心、气、脉、身、境调整好，接著吉祥卧，这样就可以安详的进入睡眠之中，进入梦中。只要训练一个月或二个月，就可以想到哪里就到哪里。这样可以改善睡觉的品质，改善做梦的品质。譬如说，很多很多的经书都读不完，就可以利用这个方法在睡觉之前把经典放在旁边，接著把心、气、脉、身、境调整好，以后，最后一个念头：“今天晚上睡觉，我要看书。’ 一进入睡眠中，经过分解的过程，经过光的过程，经过意生身的过程。意生身一生起来，最后的念头命令他去读书，那时候的能力是醒著时的七倍。所以，死亡很重要，死亡是真理的呈现，是证悟的最好机会。为什么我们要练习死亡?练习死亡不是恐怖的事情，练习死亡是让我们解脱生死，练习死亡最好的方法就是睡觉，训练完了梦，我们希望能转化梦境。
　　转化梦
　　转化梦境，就是实现我们的梦想，实现我们的理想。我们要做自己的主人：醒著的时候做自己的主人，不受外境的影响；睡觉的时候做自己的主人，不受习气的影响；死的时候进入中阴身，不受业力的影响。修行就是如此简单，要领是转化梦境。转化梦境，就是将我们变成最希望的境界、最希望的本尊。你有你的上师，你的师父，你的老师，你信仰的上帝、佛菩萨，你希望你能变成他，这就是转换梦境。转换梦境，同样的方法：就是将你最理想的境界、最希望变成的人、最理想的对象，充分了解，观想清 ；楚，在睡觉之前的最后一个念头，将他输入进去，这样就可以慢慢转化自己。经过这个训练转化自己，可以让自己睡觉的品质、做梦的品质：永远都是最好的。你如果想到天堂去、想到西方极乐世界去，就这样输入，就可以转化了。如果你想像某某大师那样有智慧、慈悲心，你就把他输入，就会净化自己的内心。因为我们的内心，本来就有贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼，就有八十种作用，现在就用这些你认为最好的东西，来取代这八十种作用，做自己的主人。在生死的每个阶段，都是自己的主人，不受习气、业力、外境，所有一切法的影响，这就达到了解脱、生死自在，想要到哪里就到哪里，想做什么事，就可以做什么事!这就是解脱了!（全文完）
　　摘自《慧炬》第466期