四居金仙 夙缘何在——弘一大师与亦幻法师的因缘（四）

四居金仙 夙缘何在（四）
　　——弘一大师与亦幻法师的因缘
　　秦启明
　　五
　　四居金仙寺的一大盛事，是弘一大师在亦幻法师的护持下，有幸于金仙寺聆听静权法师宣讲《地藏菩萨本愿经》，由此触发了大师追思亡母报恩尽孝之深情，也引发了大师弘扬地藏法门的愿行，在大师的一生中产生了重要影响。因此有必要对大师何以归敬地藏，作番探究。
　　地藏菩萨是中国佛教礼奉的四大菩萨之一。经称其于释迦灭后至弥勒出现之间，现身六道，誓度天上、地狱一切众生，始愿成佛。并像大地一样含藏无量的善根种子，故名。相传原为新罗国王族，姓金名乔觉。于我唐代开元年间来华，登临安徽九华山道场显灵说法，终于月身殿端坐数十载成道。《地藏菩萨本愿经》为地藏法门首要佛经，唐·实义难陀译。具载佛升忉利天，为母说法，复召地藏大士，永为幽冥教主，使世人有亲者皆得报本荐亲，咸登极乐。经文反覆宣说地狱诸相与追荐功德，历陈地藏菩萨宿世孝母之因缘，故有“佛门孝经”之称。
　　弘一大师归敬地藏缘于怀念亡母王氏克尽孝思。
　　生母王氏二八六一年五月三十日——一九O五年三月十日）出身天津贫苦家庭。一八七九年被收李筱楼第三侧室，越年生子叔同。及叔同五岁便丧夫寡居。从此隐忍著内心的痛苦，默默抚育叔同成长。一八九六年举家南下上海。一九O一年嘱勉叔同改入南洋公学。终因精神忧郁，疾病缠身，未能亲睹叔同事业有成，一九O五年三月十日（夏历己已二月初五日）病故于上海南市城南草堂，年仅四十五岁。
　　为了实现先母的期望，同年八月在天津故居办完追悼会，大师即易名“哀”，借以寄托生母早逝的哀痛，遂转赴东京留学，历时五载，学成归来。可是一想到生母中年病故，一生悲苦，临命终时在外置办棺木未能亲送，大师便为未能报恩尽孝而感到愧疚。为了弥补此憾，早在发愿出家以来，大师即以归敬地藏，寄托自己对亡母的追思怀念之情。且以多种形式至诚奉事，用心修持。
　　（一）随所居室 供奉佛像 早在一九一七年蕴酿出家之时，大师即在杭州浙一师宿舍供奉地藏菩萨佛像，焚香顶礼，至诚奉事，礼敬地藏，由此而起。一九三六年大师在《我在西湖出家的经过》中云：“到了民国六年的下半年，我就发心吃素了。在冬天的时候，即请了许多的经，而于自己的房里也供起佛像来，如地藏菩萨……于是亦天天烧香了。”一九一八年在虎跑寺披剃出家后，大师无论移居何地何寺，皆至心供养地藏佛像。一旦发现居地无此佛像，大师便及时函托俗友门生代为购施。礼敬地藏成了大师云水生涯不可或缺的一项内涵：“余于在家之时，室内即供奉地藏菩萨圣像，香烛供奉，信心甚诚；出家以后，随所居处，皆供奉地藏菩萨。”
　　（二）学习澫益 勤修忏仪 明代高僧漓益，力倡诸宗融合，儒释道会通，奉行诸宗兼修，学行俱成，留下遗著，都达数十部。仅地藏法门，即著有《地藏菩萨本愿经疏》、《占察善恶业报经疏》、《占察善恶业报经玄义》等等。通过深入研究净土三经，他还将净土教义会通地藏法门，主张欲往生净佛国土者，还应受持修行《占察忏仪》，并将地藏所称占示吉凶善恶与忏悔之法，著有《赞礼地藏菩萨忏愿仪》一卷，要求归信地藏法门者，应如法行仪，勤予修习。《忏法发愿文》云：舍身他世，生在佛前面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。”弘一奉漓益为榜样，礼敬地藏，勤修忏仪，自一九二一年移居温州庆福寺，他便发愿勤修，年复一年，未曾中断。一九二九年十一月（夏历己已十月），大师为此在温州庆福寺撰联赞礼地藏菩萨云：
　　“多劫荷慈恩，今居永宁，得侍十年香火；
　　尽形修忏法，愿生极乐，早成无上菩提。
　　辛酉三月，余来永宁，居庆福寺，亲得瞻仰礼敬，承事供养地藏菩萨摩诃萨，并修《占察忏仪》。明岁庚午，首涉十载。自幸余生，获奉圣教，岂无庆跃，碎身莫酬。揽笔成词，辄申赞愿，惟冀见闻随喜，同证菩提。己已十月 时年五十 弘一 。”
　　三；闻友恶耗 劝亲念佛 自一九一八年六月入山修道，凡过俗友门生（或彼眷属）病故谢世，大师无一例外劝请家属亲人至诚念佛，报恩尽孝。如一九一八年七月二十五日，浙一师同事夏丐尊来信函告“父病日剧”。大师即以“劝亲生西方，脱离生死轮回，世间大孝”为要旨，回信劝请云“父病日剧，宜为说念佛往生之法，临终一念，最为紧要。伹能正念分明，念佛不辍，即往生可必。自力不足，居士能助念之，尤善。”如一九二四年九月十五日，惊悉二十年老友杨白民在沪病故，大师即函告其女杨雪玫云：“尊翁既逝，贤女应日诵《地藏菩萨本愿经》及《阿弥陀经》，并持阿弥陀佛名号，以报深思。”又如一九二五年八月十七日，获悉俗友崔祥鸿在芜湖病故，大师先致函其胞兄崔祥鹍，劝请“每日觅暇，为彼念佛”，以使亡者“获莫大之利益”，“即是真尽孝友之道。”后又书录明代高僧莲池法语一则，去信崔氏家人，教嘱按此奉行之。内云
　　“人子于父母，服劳奉养以安之，孝也：立身行道以显之，大孝也：劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生也晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，未由也己。奉告诸人：父母在堂，早劝念佛，父母亡日，课佛三年。孝子欲报劬劳之恩，不可不如此。”
　　（四）亡母忌诞 诵经书经 为了表达对亡母的追思怀念之情，祈求先母得见诸佛，回入菩提往生极乐，每逢亡母忌日诞日（夏历二月初五与四月廿一日），大师总要诵经，或是写经，从出家之年起，从未中止过。如一九一八年三月十七日（夏历戊午二月初五日），时值大师仍在浙一师任教，尚未入山修道，但为悼念先母去世十三周年，大师特意提前二天移居杭州虎跑寺，连续念诵三天《地藏菩萨本愿经》，为亡母回向。又如一九二一年五月二十八日，大师为纪念亡母六旬冥诞，特于温州庆福寺分别手书《赞礼地藏菩萨忏愿仪》与《佛三身赞颂》各一卷。前者跋之云：
　　“岁次辛酉四月廿一日，为亡母王太淑人六旬冥诞，敬写《地藏菩萨忏愿仪》，以此功德，回向亡母，早消业障，往生西方。 弘一释演音敬记。”后者跋文云：
　　“岁次辛酉四月廿一日，亡母王太淑人六十年诞，敬写赞颂三种，以此功德，回向亡母，解脱尘缘，往生极乐。弘裔沙门僧胤。”（待续）
　　摘自《十方》第20卷11期