《地藏菩萨本愿经》释题(下)

佛 典 导 读《法 音》 1998 年 第 9 期 ( 总 第 169 期 ) 第 16 页
　　《 地 藏 经 》 的 第 三 点 是 教 “ 孝 ” 。 隋 唐 时 有 信 行 禅 师 ， 创 立 过 三 阶 教 。 所 谓 时 、 地 、 机 ， 他 按 时 间 、 地 点 、 人 这 三 个 不 同 情 况 分 为 三 个 阶 段 ， 并 认 为 应 该 用 这 三 个 阶 段 的 方 法 来 弘 扬 佛 法 ， 于 是 就 创 立 了 三 阶 教 。 后 来 这 个 三 阶 教 在 唐 朝 的 时 候 被 皇 帝 禁 止 了 。 现 在 在 敦 煌 就 发 现 有 三 阶 教 的 著 作 。 三 阶 教 曾 盛 行 一 时 ， 它 实 际 上 就 是 尊 崇 地 藏 王 菩 萨 、 弘 扬 地 藏 王 菩 萨 的 。 但 三 阶 教 有 个 错 误 ， 它 把 “ 阿 弥 陀 佛 ” 摆 在 不 重 要 的 地 位 ， 贬 低 了 “ 阿 弥 陀 佛 ” ， 所 以 后 来 它 被 禁 止 了 ， 没 有 行 得 通 。 这 部 《 地 藏 经 》 从 汉 译 以 来 ， 也 就 是 实 叉 难 陀 译 成 汉 文 以 来 ， 有 的 把 它 看 成 小 乘 经 典 ， 有 的 把 它 看 成 密 教 、 密 部 ， 这 与 过 去 对 《 地 藏 经 》 的 解 释 不 多 有 关 。 过 去 的 人 对 《 维 摩 诘 经 》 、 《 金 刚 经 》 做 注 解 的 非 常 多 ， 上 百 种 以 至 于 上 千 种 的 都 有 。 而 像 《 盂 兰 盆 经 》 、 《 地 藏 经 》 的 注 解 却 没 有 几 家 。 如 《 盂 兰 盆 经 》 只 有 两 、 三 家 ， 《 地 藏 经 》 在 近 代 慢 慢 开 始 有 人 讲 了 。 过 去 只 有 清 朝 的 灵 ● 法 师 曾 经 作 过 科 判 、 科 注 。 在 灵 ● 法 师 的 科 注 里 边 ， 说 释 迦 牟 尼 佛 是 在 讲 了 《 法 华 经 》 之 后 再 讲 《 地 藏 经 》 ， 然 后 再 讲 《 涅 盘 经 》 的 ， 所 以 《 地 藏 经 》 是 在 《 法 华 经 》 之 后 、 《 涅 盘 经 》 之 前 讲 的 ； 这 个 《 地 藏 经 》 是 以 行 愿 为 宗 旨 的 。 但 灵 ● 法 师 这 个 科 判 也 很 少 流 通 ， 所 以 人 们 很 少 读 到 《 地 藏 经 》 的 注 解 乃 至 于 全 文 。 但 正 是 从 灵 ● 法 师 做 了 科 注 以 后 ， 很 多 人 知 道 了 这 么 一 件 事 了 ， 就 是 《 地 藏 经 》 是 佛 门 里 的 孝 经 。 这 一 点 ， 大 家 慢 慢 地 就 会 知 道 了 。 比 如 ， 儒 家 不 是 教 “ 孝 ” 吗 ? 还 有 专 门 的 著 作 《 孝 经 》 。 《 地 藏 经 》 是 佛 门 的 孝 经 ， 但 这 种 说 法 是 从 世 俗 的 角 度 来 讲 的 。 《 地 藏 经 》 的 教 孝 ， 是 佛 门 的 孝 ， 不 是 凡 间 的 孝 ， 不 是 教 的 小 孝 ， 不 是 教 的 在 世 的 孝 ， 而 是 教 的 出 世 的 大 孝 。 因 为 《 地 藏 经 》 是 讲 度 地 狱 的 ， 是 讲 度 亡 的 ， 而 教 孝 则 跟 度 亡 、 跟 救 度 是 联 系 在 一 起 的 ， 这 是 第 三 点 。
　　第 四 点 和 《 盂 兰 盆 经 》 一 样 ， 是 教 施 。 对 学 佛 而 言 ， 佛 的 整 体 是 一 个 果 地 ， 一 般 不 容 易 马 上 领 会 。 学 佛 是 先 学 菩 萨 ， 菩 萨 表 示 佛 的 各 个 方 面 。 正 如 前 面 所 讲 ， 通 过 佛 的 因 地 来 学 佛 ， 这 就 比 较 容 易 学 。 佛 ， 是 能 修 成 的 ； 佛 ， 就 是 觉 悟 了 的 人 。 人 无 非 两 个 方 面 ： 一 个 是 我 们 的 肉 体 ， 物 质 方 面 ； 一 个 是 思 想 ， 精 神 方 面 。 我 们 的 肉 体 、 物 质 方 面 在 佛 教 的 密 教 中 来 说 就 是 胎 藏 界 ， 而 思 想 、 精 神 方 面 在 密 教 中 来 说 就 是 金 刚 界 。 在 物 质 、 肉 体 方 面 的 修 行 ， 叫 作 修 福 德 ； 在 思 想 、 精 神 方 面 的 修 行 叫 作 修 智 慧 。 之 所 以 叫 福 慧 双 修 ， 就 是 福 德 和 智 慧 同 时 修 ， 所 谓 福 慧 双 修 、 悲 智 双 运 。 就 像 我 们 前 面 讲 的 ， 《 地 藏 经 》 是 教 愿 的 ， 愿 从 哪 里 来 呢 ? 愿 出 于 悲 ， 大 慈 大 悲 的 悲 。 愿 起 于 悲 ， 有 慈 悲 才 有 愿 力 ， 慈 悲 愈 大 ， 愿 力 愈 大 ， 愿 力 愈 大 ， 福 德 就 愈 大 。 所 谓 悲 大 愿 大 ， 愿 大 福 德 大 。 这 是 就 物 质 、 肉 体 方 面 来 说 的 。 就 思 想 、 精 神 方 面 说 呢 ? 就 是 智 慧 。 智 慧 产 生 威 力 ， 慈 悲 产 生 福 德 ， 这 个 问 题 很 重 要 。 有 些 菩 萨 是 表 示 智 慧 的 ， 表 示 智 慧 有 向 内 的 智 慧 ， 也 有 向 外 的 智 慧 ； 慈 悲 也 有 向 内 的 慈 悲 ， 也 有 向 外 的 慈 悲 ； 福 德 也 有 向 内 的 和 向 外 的 ； 威 力 也 有 向 内 的 和 向 外 的 。 这 样 福 德 和 慈 悲 是 一 双 ， 智 慧 与 威 力 又 是 一 双 ， 它 们 又 各 各 分 为 内 外 两 部 分 ， 于 是 二 四 得 八 ， 就 有 八 大 菩 萨 ， 分 别 表 示 慈 悲 、 福 德 、 智 慧 、 威 力 。 为 什 么 地 藏 的 愿 大 ? 因 为 他 的 慈 悲 也 大 。 所 以 ， 在 密 教 中 也 有 把 地 藏 菩 萨 归 为 观 音 菩 萨 的 。 观 音 慈 悲 ， 地 藏 愿 大 ， 愿 大 就 悲 大 ， 故 又 能 跟 观 音 成 为 同 体 。 有 的 也 把 阿 弥 陀 佛 当 法 像 王 时 的 画 像 ， 作 为 地 藏 王 的 画 像 ， 这 也 是 因 为 悲 心 大 的 道 理 。 本 来 极 乐 世 界 里 阿 弥 陀 佛 的 护 持 是 观 世 音 菩 萨 和 大 势 至 菩 萨 ， 但 也 有 把 地 藏 菩 萨 、 龙 树 菩 萨 都 划 归 为 阿 弥 陀 佛 的 护 持 之 内 ， 这 都 是 因 为 愿 大 悲 大 。
　　那 么 ， 什 么 叫 作 悲 ? 悲 就 是 同 体 。 不 要 把 悲 当 做 可 怜 和 怜 悯 ， 那 样 就 错 了 。 慈 是 同 等 ， 悲 是 同 体 。 同 等 就 把 万 事 万 物 视 为 平 等 。 这 种 平 等 不 是 单 纯 有 了 一 个 平 等 的 念 头 ， 而 是 使 人 感 到 并 体 验 到 你 与 他 是 真 正 的 平 等 ， 这 很 不 容 易 。 什 么 叫 同 体 呢 ? 就 是 他 有 病 你 亦 有 病 ， 他 有 痛 苦 你 亦 痛 苦 ， 他 有 困 难 你 亦 困 难 ， 他 的 身 体 有 什 么 反 应 你 亦 有 什 么 反 应 ， 这 就 叫 同 体 ， 这 也 才 能 有 真 正 的 悲 ， 这 同 体 也 才 是 真 正 的 。 不 同 体 ， 又 怎 么 度 众 生 呢 ? 因 而 ， 同 等 是 没 有 条 件 的 ， 叫 无 缘 大 慈 ， 同 体 大 悲 。 比 如 对 一 个 正 常 的 人 、 一 个 有 人 性 的 人 来 说 ， 一 般 都 愿 意 自 己 的 父 母 兄 弟 健 康 长 寿 ， 而 不 愿 他 老 苦 病 死 。 假 使 你 能 把 对 父 母 兄 弟 的 那 种 孝 及 慈 爱 之 心 扩 大 ， 推 广 到 自 己 的 父 母 妻 儿 以 外 的 其 他 人 身 上 ， 那 样 你 的 愿 就 大 了 。 大 乘 行 菩 萨 道 的 人 ， 他 晓 得 轮 回 不 虚 ， 过 去 、 未 来 、 现 在 三 世 是 真 实 的 ， 所 以 他 是 冤 亲 平 等 ， 不 但 不 记 恨 、 不 记 仇 ， 看 到 记 恨 自 己 的 人 ， 又 安 知 不 是 前 世 的 父 母 兄 弟 呢 ? 在 大 家 尚 未 了 脱 之 前 ， 在 这 个 轮 回 里 头 ， 芸 芸 众 生 中 有 的 是 我 们 的 今 生 父 母 ， 有 的 是 我 们 的 前 世 父 母 ， 有 的 或 是 我 们 的 来 世 父 母 。 这 样 就 看 出 众 生 跟 我 们 同 体 。 我 们 的 父 母 不 是 一 世 父 母 ， 而 是 无 量 劫 的 父 母 ， 就 是 经 常 讲 到 的 七 世 父 母 。 这 里 的 七 不 是 表 示 一 二 三 四 五 六 七 的 七 ， 而 是 讲 无 量 数 的 七 。 七 是 一 个 周 期 数 ， 七 世 父 母 就 是 无 量 劫 数 以 来 的 父 母 。 真 正 的 大 悲 、 大 孝 ， 不 是 对 自 己 一 家 人 或 这 一 世 父 母 是 孝 子 ， 而 是 对 六 道 众 生 来 说 你 都 是 孝 子 ， 这 才 是 孝 子 ， 是 大 孝 。
　　把 这 个 末 世 的 教 化 重 任 交 给 地 藏 王 ， 在 《 地 藏 经 》 的 最 后 一 品 中 就 是 讲 的 这 个 。 假 使 我 们 能 够 跟 地 藏 菩 萨 一 样 去 度 化 众 生 ， 跟 地 藏 菩 萨 一 样 来 行 大 悲 ， 这 样 我 们 就 会 进 入 一 个 境 界 。 这 就 是 “ 同 体 ” 啊 ! 跟 地 藏 的 本 愿 一 样 ， 就 是 与 地 藏 同 体 ， 就 走 入 了 地 藏 的 境 界 里 面 去 ， 与 地 藏 共 同 行 愿 。
　　地 藏 菩 萨 怎 么 行 愿 的 ? 在 他 的 因 地 里 ， 很 重 要 的 一 点 就 是 为 了 修 福 报 。 为 什 么 地 藏 菩 萨 有 这 么 大 的 愿 呢 ? 我 们 一 看 经 书 就 知 道 了 。 他 在 过 去 很 远 很 远 劫 之 前 ， 看 到 觉 华 定 自 在 王 如 来 的 相 好 庄 严 ， 三 十 二 相 八 十 种 好 。 他 想 ， 佛 相 怎 么 这 么 好 ? 佛 的 相 好 庄 严 就 是 佛 的 福 报 、 佛 的 福 德 。 我 们 现 在 的 末 世 众 生 ， 特 别 是 中 国 的 这 些 群 众 百 姓 ， 太 穷 太 苦 了 。 现 在 改 革 开 放 了 ， 生 活 好 些 了 ， 但 是 我 们 还 未 从 根 本 上 改 变 我 们 贫 苦 的 状 态 。 就 说 知 识 分 子 吧 ， 智 慧 方 面 有 一 些 ， 福 报 方 面 就 浅 一 点 。 我 们 都 是 这 样 ， 叫 作 慧 多 福 少 ， 缺 福 ， 福 报 少 。 有 病 的 人 、 身 体 不 健 康 的 人 也 是 没 有 福 报 ， 多 病 多 劳 都 是 没 有 福 报 。 地 藏 王 菩 萨 是 从 修 福 报 来 发 愿 的 ， 这 些 随 着 我 们 讲 课 的 深 入 会 逐 渐 清 楚 的 。 就 修 福 报 、 修 智 慧 来 说 ， 现 在 有 好 多 学 佛 的 人 ， 对 佛 法 的 求 知 欲 很 强 ， 想 多 懂 得 一 些 ， 多 理 解 一 些 ， 这 些 都 是 好 的 。 但 是 往 往 是 从 空 的 方 面 去 修 的 多 ， 而 真 正 从 不 空 的 方 面 、 从 实 实 在 在 的 方 面 去 修 的 少 。 为 什 么 呢 ? 象 我 们 在 座 的 就 很 不 容 易 了 ， 你 真 正 叫 他 磕 个 头 、 烧 个 香 ， 他 就 发 怵 ， 觉 得 这 会 不 会 是 迷 信 呢 ? 而 他 不 觉 得 ， 正 是 这 种 烧 香 磕 头 ， 这 个 礼 拜 ， 是 “ 行 ” 哪 ， 它 不 是 愚 昧 ! 如 果 你 不 懂 得 烧 香 磕 头 为 什 么 ， 那 就 另 当 别 论 ； 你 如 果 晓 得 烧 香 磕 头 为 什 么 ， 你 再 去 烧 ， 那 么 你 就 不 仅 仅 懂 得 它 的 理 ， 而 且 去 行 ， 就 不 是 迷 信 愚 昧 ， 而 就 是 行 ! 行 ， 才 能 得 福 报 ； 不 行 ， 光 是 在 想 的 方 面 做 ， 就 是 得 着 点 智 慧 也 是 空 花 狂 慧 。 没 有 福 报 的 智 慧 ， 是 空 的 。 当 然 ， 光 有 福 报 没 有 智 慧 ， 这 个 福 报 也 是 庸 俗 的 ， 不 是 清 净 的 。 但 就 《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 来 说 呢 ， 它 的 重 点 在 修 福 报 方 面 ， 而 修 福 报 最 重 要 的 是 上 供 下 施 ， 是 施 。 所 以 《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 的 第 四 点 是 教 施 。
　　上 述 四 点 ， 就 是 我 提 的 纲 ， 即 《 地 藏 经 》 教 愿 、 教 信 、 教 孝 、 教 施 。 以 此 提 纲 交 给 大 家 ， 有 个 印 象 。
　　何 为 地 藏 ? 地 藏 的 梵 名 叫 “ 乞 叉 阿 乐 迦 ” ， 也 叫 “ 乞 叉 底 蘖 沙 ” ， 或 叫 “ 叉 底 俱 舍 ” 。 梵 语 “ 叉 底 ” 就 是 “ 地 ” ， “ 俱 舍 ” 就 是 “ 藏 ” 。 我 们 现 在 所 称 的 “ 地 藏 ” ， 不 是 音 译 ， 而 是 义 译 。 如 般 若 ， 就 是 音 译 。 什 么 叫 地 藏 呢 ? 《 地 藏 十 轮 经 》 里 有 两 句 话 解 释 得 非 常 好 ： 安 忍 不 动 如 大 地 ， 静 虑 深 密 如 秘 藏 。 安 ， 就 是 平 安 ； 忍 ， 则 是 忍 辱 波 罗 蜜 的 忍 。 菩 萨 行 的 六 度 中 就 有 忍 辱 度 。 大 乘 菩 萨 行 讲 难 行 能 行 、 难 忍 能 忍 ， 就 是 难 得 做 到 的 去 做 ， 难 得 忍 受 的 去 忍 。 这 个 忍 ， 实 际 上 就 是 哲 学 认 识 论 上 的 认 。 佛 说 法 的 时 候 ， 经 常 是 一 说 法 ， 很 多 人 就 得 道 了 ， 证 悟 到 了 无 生 法 忍 ， 对 无 生 法 得 到 了 、 认 识 了 。 “ 地 ” 之 安 忍 不 动 ， 我 自 岿 然 不 动 象 大 地 一 样 ； “ 藏 ” 即 静 虑 ， 就 是 安 静 之 境 ， 是 禅 定 ； 禅 定 之 进 入 深 密 ， 象 秘 藏 。 《 地 藏 十 轮 经 》 对 此 有 另 外 一 个 说 法 ： 这 个 地 ， 讲 的 是 我 们 的 心 象 大 地 一 样 。 大 地 的 特 点 是 1.能 载 ， 什 么 都 能 乘 载 ； 2. 能 藏 ， 什 么 都 能 蕴 藏 ； 3. 能 生 ， 什 么 都 能 生 发 。 万 物 都 由 地 生 出 来 ， 所 以 地 就 能 载 、 能 藏 、 能 生 ， 这 是 地 之 德 ， 是 地 的 根 本 特 点 。 我 们 的 心 象 大 地 一 样 ， 能 容 纳 一 切 ， 能 够 乘 载 一 切 东 西 。 佛 教 讲 心 地 为 大 ， 就 是 以 地 来 明 心 。 藏 ， 就 是 蕴 藏 ， 就 是 储 藏 在 里 头 ， 所 谓 静 虑 深 密 如 秘 藏 ， 此 秘 藏 就 是 讲 三 德 秘 藏 。 三 德 ， 即 佛 涅 盘 时 ， 涅 盘 的 三 个 德 相 ： 般 若 、 解 脱 、 法 身 ； 或 法 身 、 解 脱 、 般 若 。 这 叫 三 德 秘 藏 。 佛 在 世 时 ， 是 报 身 ， 三 十 二 相 八 十 种 好 ， 相 好 庄 严 ； 佛 涅 盘 了 ， 全 身 粉 碎 ， 变 舍 利 了 。 佛 去 了 哪 里 ? 涅 盘 三 体 ： 报 身 变 成 舍 利 ； 法 身 就 无 所 不 在 ， 解 脱 了 ； 所 作 皆 办 ， 都 成 了 般 若 。 我 们 知 道 ， 人 从 四 大 来 讲 ， 地 水 火 风 ， 四 大 和 合 。 我 们 人 呢 ， 又 有 色 、 受 、 想 、 行 、 识 五 蕴 。 《 心 经 》 中 讲 ， 色 不 异 空 ， 空 不 异 色 ， 受 想 行 识 亦 复 如 是 。 佛 是 人 ， 他 也 是 色 受 想 行 识 ， 不 过 他 的 五 蕴 跟 常 人 的 五 蕴 不 同 ， 他 觉 悟 了 、 清 净 了 ， 所 以 他 涅 盘 之 后 ， 色 蕴 变 成 法 身 ， 释 迦 牟 尼 佛 变 成 法 身 ； 受 、 想 、 行 蕴 得 了 解 脱 ， 彻 底 地 解 脱 ； 识 蕴 就 成 了 般 若 ， 最 后 智 慧 成 了 般 若 ， 转 识 成 智 ， 成 了 最 高 的 智 慧 般 若 。 涅 盘 之 后 是 什 么 形 状 呢 ? 生 之 时 三 十 二 相 八 十 种 好 ； 死 之 后 ， 德 相 即 般 若 、 解 脱 、 法 身 ， 这 就 是 我 们 所 要 明 了 的 三 德 秘 藏 。 我 们 常 讲 人 人 皆 有 佛 性 ， 同 时 更 深 地 说 ， 人 人 都 有 佛 体 ， 即 有 跟 佛 一 样 的 身 体 。 人 人 皆 有 佛 性 ， 也 就 人 人 皆 有 佛 体 ， 亦 即 人 人 皆 有 三 德 秘 藏 ， 都 应 具 备 般 若 、 解 脱 、 法 身 。 可 惜 我 们 没 有 这 样 的 福 报 ， 在 佛 体 上 更 是 差 得 远 ， 我 们 凡 人 的 三 德 秘 藏 被 无 明 、 烦 恼 所 遮 盖 、 束 缚 住 了 。 所 以 ， 对 地 藏 的 进 一 步 解 释 ， 就 是 要 明 白 地 藏 实 际 上 就 是 我 们 心 地 的 宝 藏 ， 我 们 的 心 地 是 能 藏 、 能 生 、 能 乘 载 、 能 纳 一 切 的 。 我 们 的 宝 藏 藏 的 是 什 么 呢 ? 就 是 三 德 宝 藏 ， 就 是 般 若 、 解 脱 、 法 身 。 我 们 心 中 的 宝 藏 就 如 大 地 。 在 我 们 修 学 《 地 藏 经 》 之 前 ， 首 先 要 弄 清 楚 什 么 是 地 藏 ， 我 们 再 来 讲 什 么 是 地 藏 菩 萨 。
　　地 藏 菩 萨 讲 的 就 是 关 于 般 若 、 解 脱 、 法 身 这 三 德 秘 藏 在 天 、 人 、 畜 生 、 饿 鬼 、 地 狱 等 六 道 里 头 怎 样 轮 回 、 运 转 的 。 他 以 六 道 为 所 观 境 ， 以 三 德 秘 藏 为 内 容 。 那 么 ， 什 么 又 叫 三 德 密 藏 呢 ? 就 是 说 看 看 这 个 生 死 轮 回 最 后 能 不 能 够 了 脱 。 地 藏 菩 萨 是 真 的 不 信 邪 的 ， 他 就 是 要 叫 每 一 个 众 生 的 三 德 秘 藏 最 后 真 正 地 成 就 出 来 ， 不 再 轮 回 ， 了 脱 轮 回 ， 把 三 德 秘 藏 显 露 出 来 。 这 不 是 一 般 的 佛 性 显 露 ， 而 是 要 最 后 成 就 三 德 秘 藏 ， 使 每 个 众 生 不 但 能 了 脱 生 死 ， 而 且 能 够 成 佛 、 能 够 涅 盘 ， 显 出 三 德 秘 藏 。 所 以 地 藏 菩 萨 本 愿 之 大 ， 在 密 教 里 叫 作 悲 愿 金 刚 。
　　《 大 日 经 》 里 讲 ， 每 个 菩 萨 来 的 时 候 ， 如 果 你 真 正 有 修 行 境 界 的 话 ， 你 都 会 有 感 觉 。 这 个 感 觉 是 不 同 的 ： 比 如 日 藏 菩 萨 来 ， 你 就 能 看 见 他 头 顶 上 显 着 的 太 阳 ； 月 藏 菩 萨 来 ， 就 看 得 见 月 亮 ； 虚 空 藏 菩 萨 来 ， 你 就 会 感 觉 到 万 物 虚 空 ； 而 地 藏 菩 萨 来 ， 你 又 有 什 么 感 觉 呢 ? 那 就 是 很 重 很 重 ， 地 心 引 力 不 知 加 了 好 多 倍 ， 你 想 拔 也 拔 不 动 。 所 以 每 一 个 菩 萨 来 的 情 况 都 不 一 样 ， 心 境 也 不 一 样 。 经 文 上 说 ， 如 果 是 菩 萨 聚 会 的 话 ， 真 有 修 行 的 人 看 到 地 藏 菩 萨 来 时 ， 除 了 感 觉 到 自 己 身 体 沉 重 以 外 ， 都 会 看 到 手 里 捧 着 如 意 宝 珠 。 这 个 如 意 宝 珠 不 是 一 个 ， 而 是 三 个 ， 这 三 个 宝 珠 就 是 般 若 、 解 脱 、 法 身 ， 并 放 射 光 芒 。 地 藏 菩 萨 以 六 道 为 所 观 境 ， 观 三 德 秘 藏 于 天 、 人 、 饿 鬼 、 畜 生 、 地 狱 之 中 ， 所 以 大 家 要 记 住 ， 这 是 与 其 他 菩 萨 不 同 的 特 点 。 释 迦 牟 尼 佛 对 诸 菩 萨 赞 颂 的 时 候 特 别 说 地 藏 菩 萨 悲 愿 深 重 ， 经 文 上 讲 ： “ 过 诸 菩 萨 ” ， 他 超 过 了 其 他 菩 萨 。 这 就 是 地 藏 菩 萨 。 下 面 我 讲 地 藏 本 愿 。
　　经 上 说 ， 文 殊 菩 萨 问 佛 ， 地 藏 菩 萨 因 地 做 何 行 、 立 何 愿 ， 即 怎 样 修 行 、 怎 样 发 愿 ， 他 才 能 够 成 就 这 些 不 思 议 的 事 情 ? 经 上 讲 地 藏 菩 萨 在 因 地 时 ， 曾 经 是 一 个 很 有 学 问 很 有 道 德 的 人 家 的 儿 子 ， 他 因 为 看 到 了 师 子 奋 迅 具 足 万 行 如 来 相 好 庄 严 ， 就 问 佛 ： 我 要 成 佛 ， 要 怎 样 行 愿 呢 ? 这 就 是 地 藏 菩 萨 的 本 愿 。 为 什 么 叫 本 愿 呢 ? 本 就 是 过 去 、 本 来 之 愿 。
　　地 藏 菩 萨 看 见 六 道 众 生 积 集 恶 报 、 恶 业 ， 不 离 苦 报 ， 于 是 托 根 性 地 ， 隆 其 本 愿 ， 仰 观 大 觉 ， 历 劫 度 生 而 不 倦 。 为 满 其 本 地 之 愿 故 ， 所 以 称 本 立 愿 ， 乃 自 心 起 ， 自 昔 因 地 无 量 劫 前 ， 发 宏 誓 愿 ， 荷 负 众 生 ， 教 令 主 持 正 法 。 地 藏 菩 萨 所 发 之 愿 ， 不 是 在 释 迦 牟 尼 佛 说 这 部 经 时 才 发 的 愿 ， 而 是 在 释 迦 牟 尼 佛 说 这 部 经 之 前 ， 就 是 在 地 藏 菩 萨 因 地 时 发 的 愿 。 不 是 一 个 劫 ， 也 不 是 一 世 ， 而 是 无 量 劫 来 、 无 量 世 来 所 发 的 这 个 本 愿 。 也 就 是 忍 苦 忍 难 ， 大 慈 大 悲 。 安 忍 不 动 如 大 地 ， 他 能 够 忍 得 苦 、 能 够 忍 得 难 ， 能 够 大 慈 、 能 够 大 悲 。 这 是 地 藏 菩 萨 的 本 愿 。
　　本 愿 ， 愿 是 愿 欲 。 本 愿 即 菩 萨 因 地 所 发 的 弘 愿 。 修 学 佛 法 ， 以 发 愿 为 先 ， 可 说 为 成 佛 的 根 本 。 菩 萨 在 因 地 所 发 誓 愿 ， 有 通 有 别 ， 如 愿 成 佛 道 、 愿 度 众 生 等 四 弘 誓 愿 ， 名 为 通 愿 ， 每 一 菩 萨 都 如 此 发 誓 愿 。 如 阿 弥 陀 佛 在 因 地 发 四 十 八 愿 ， 药 师 佛 因 地 发 十 二 大 愿 ， 皆 为 别 愿 。 大 家 别 以 为 发 愿 多 功 德 就 大 ， 发 愿 少 功 德 就 小 。 要 知 道 ， 诸 佛 愿 力 是 平 等 的 ， 本 愿 即 根 本 愿 。 所 谓 发 愿 ， 即 儒 教 所 谓 立 志 ， 志 既 立 定 ， 抱 有 志 者 事 竟 成 之 决 心 ， 虽 赴 汤 蹈 火 ， 在 所 不 辞 ， 以 达 到 目 的 为 止 。 若 无 愿 ， 便 什 么 也 做 不 成 。 不 独 修 学 大 乘 法 门 ， 即 学 小 乘 法 ， 无 愿 也 同 样 不 能 成 就 。 所 以 修 学 菩 萨 ， 首 先 必 须 立 定 志 愿 ， 虽 经 艰 难 困 苦 ， 而 必 具 不 屈 不 挠 的 牺 牲 精 神 ， 实 现 其 所 志 愿 之 目 的 。 诸 佛 因 地 发 愿 ， 之 所 以 与 普 通 立 志 不 同 ， 在 于 诸 佛 菩 萨 因 地 中 发 上 求 佛 智 、 下 化 迷 情 之 愿 ， 皆 从 清 净 心 中 出 发 。 虽 有 本 愿 ， 必 藉 功 行 圆 满 ， 方 便 本 愿 得 以 修 证 。 如 发 众 生 无 边 誓 愿 度 等 四 弘 愿 ， 则 须 修 六 度 、 四 摄 等 ， 功 行 圆 满 ， 扫 荡 无 明 障 翳 ， 才 能 显 于 本 性 功 德 。 故 地 藏 菩 萨 之 庄 严 果 德 ， 是 由 因 地 本 愿 出 发 ， 功 行 圆 满 而 成 。
　　功 德 ， 不 但 是 在 寺 院 里 做 些 佛 事 。 功 是 功 力 ， 如 行 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 礼 佛 、 坐 禅 等 ， 都 要 有 一 番 功 力 。 德 即 是 得 ， 修 行 而 得 成 绩 ， 做 一 分 得 一 分 ， 名 为 功 德 。 依 本 愿 去 实 践 ， 所 成 就 的 功 德 ， 称 为 本 愿 功 德 。
　　经 ， 梵 语 “ 修 多 罗 ” 或 “ 素 怛 缆 ” ， 直 译 其 意 为 线 。 释 尊 在 世 ， 随 机 说 法 ， 灭 度 后 由 弟 子 集 成 一 段 、 一 章 、 一 部 部 的 经 典 。 各 类 的 法 门 ， 有 组 织 地 贯 串 起 来 ， 像 一 朵 朵 的 花 ， 用 线 贯 穿 而 成 花  ， 便 不 会 散 失 。 经 也 是 这 样 ， 佛 在 世 时 随 时 随 地 说 法 ， 若 不 加 以 编 集 ， 就 难 得 保 存 于 久 远 了 。 佛 说 的 法 ， 是 究 竟 的 真 理 与 德 行 ， 可 给 我 们 永 久 学 习 ， 永 久 依 循 。 所 以 经 又 含 有 恒 常 法 则 的 意 义 。 佛 说 的 名 为 经 ， 佛 弟 子 的 述 说 不 名 经 而 名 论 ( 除 禅 宗 六 祖 慧 能 所 说 为 《 六 祖 坛 经 》 外 ) ， 这 是 表 示 尊 重 佛 说 。 如 中 国 古 圣 先 贤 有 价 值 的 言 教 ， 如 《 书 》 、 《 诗 》 、 《 易 》 等 也 叫 作 经 。 经 又 有 径 的 意 思 ， 就 是 修 行 成 佛 的 途 径 。
　　经 有 五 义 ： ( 一 ) 涌 泉 义 ( 义 味 无 穷 ) ； ( 二 ) 出 生 义 ( 能 生 妙 善 ) ； ( 三 ) 绳 墨 义 ( 楷 定 邪 正 ) ； ( 四 ) 显 示 义 ( 能 示 正 理 ) ； ( 五 ) 结  义 ( 贯 穿 诸 法 ) 。
　　以 上 对 经 题 作 分 别 的 解 释 ， 现 在 把 它 综 合 起 来 说 。 经 是 一 切 佛 经 的 总 名 ， 是 能 诠 教 法 。 地 藏 菩 萨 本 愿 ， 是 本 经 的 别 名 ， 是 所 诠 表 的 理 行 果 法 。
　　再 就 是 《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 ， 这 是 以 人 和 法 来 称 呼 这 部 经 的 。 地 藏 是 人 ， 本 愿 是 法 。 在 经 书 上 ， 释 迦 牟 尼 佛 为 这 部 经 取 一 个 名 字 。 经 书 最 后 的 时 候 总 有 佛 在 说 完 这 部 法 后 ， 有 菩 萨 来 当 机 请 问 佛 ， 你 说 的 这 部 经 、 这 部 法 叫 作 什 么 ? 佛 常 常 答 复 这 个 问 题 ， 把 他 所 说 的 这 部 经 、 这 些 法 给 起 个 名 字 。 《 地 藏 经 》 也 是 一 样 ， 佛 给 这 部 经 说 了 三 个 名 字 ： 一 个 叫 地 藏 本 愿 ， 一 个 叫 地 藏 本 行 ， 还 有 一 个 叫 地 藏 本 誓 力 经 。 因 为 有 愿 必 有 行 ， 有 行 必 有 力 。 实 叉 难 陀 在 三 个 名 字 中 选 了 一 个 能 把 愿 、 行 、 力 的 意 思 包 括 在 里 面 的 名 字 。 所 以 《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 是 将 人 与 法 结 合 在 一 起 ， 既 可 以 概 括 地 藏 本 行 ， 又 可 以 概 括 地 藏 本 誓 力 的 最 为 允 当 的 经 名 。
　　在 《 地 藏 经 》 中 ， 佛 告 诉 文 殊 菩 萨 ， 这 个 地 藏 菩 萨 的 威 神 誓 愿 是 不 可 思 议 的 ， 乃 至 于 闻 名 、 赞 叹 、 供 养 的 功 德 也 不 可 思 议 。 释 迦 牟 尼 佛 为 什 么 赞 叹 地 藏 的 功 德 呢 ? 因 为 文 殊 菩 萨 讲 了 ， 地 藏 能 够 成 就 不 可 思 议 的 事 情 ， 释 迦 牟 尼 佛 同 意 文 殊 菩 萨 的 这 句 话 ， 然 后 才 讲 地 藏 菩 萨 因 地 的 行 、 因 地 的 愿 。 佛 告 文 殊 菩 萨 ， 地 藏 菩 萨 因 地 是 在 师 子 奋 迅 具 足 万 行 如 来 前 发 的 誓 愿 ， 誓 愿 什 么 呢 ? 他 的 誓 愿 是 ： 今 尽 未 来 际 不 可 计 劫 ， 为 是 罪 苦 六 道 众 生 广 设 方 便 ， 尽 令 解 脱 ， 而 我 自 身 方 成 佛 道 。 在 那 个 时 候 地 藏 菩 萨 就 讲 ， 我 要 把 六 道 众 生 都 度 尽 了 ， 我 自 己 才 成 佛 。 这 是 在 很 早 、 很 远 以 前 的 事 了 。 后 来 ， 因 为 地 藏 菩 萨 修 菩 萨 行 ， 所 以 他 也 还 是 随 着 众 生 的 劫 在 轮 转 。 到 了 觉 华 定 自 在 王 如 来 的 时 候 ， 他 又 在 觉 华 定 自 在 王 如 来 的 塔 像 前 发 愿 ， 说 愿 我 尽 未 来 际 ， 应 为 罪 苦 众 生 广 设 方 便 ， 使 令 解 脱 。 又 讲 度 尽 六 道 众 生 。 这 就 是 地 藏 菩 萨 的 本 愿 ， 也 是 我 们 现 在 学 大 乘 菩 萨 道 的 人 常 常 讲 的 一 句 话 ： 众 生 有 一 不 成 佛 ， 我 不 成 佛 。 地 藏 菩 萨 的 本 愿 很 多 ， 这 是 最 概 括 的 一 句 。 在 这 里 ， 众 生 是 六 道 的 众 生 ， 不 光 是 人 ， 众 生 中 有 一 不 成 佛 我 誓 不 成 佛 。 我 们 常 讲 无 产 阶 级 只 有 解 放 全 人 类 才 能 最 后 解 放 自 己 ， 地 藏 菩 萨 是 众 生 有 一 不 成 佛 ， 他 誓 不 成 佛 ， 也 就 是 众 生 都 成 佛 了 他 才 成 佛 。 这 里 的 意 义 很 深 。 因 为 ， 整 个 的 法 界 、 整 个 的 众 生 、 整 个 的 有 情 ， 都 是 互 相 联 系 、 互 为 一 体 的 。 有 一 个 不 成 佛 ， 你 就 不 可 能 是 真 正 的 佛 世 界 ； 有 一 不 成 佛 ， 你 就 不 能 得 到 真 正 的 圆 满 。
　　地 藏 菩 萨 为 什 么 如 此 发 愿 呢 ? 我 前 面 已 经 概 述 了 。 在 经 中 ， 佛 告 文 殊 菩 萨 ， 地 藏 菩 萨 是 因 为 看 到 师 子 奋 迅 具 足 万 行 如 来 、 觉 华 定 自 在 王 如 来 ， 看 到 他 们 的 佛 相 好 — — 三 十 二 相 、 八 十 种 好 — — 相 好 庄 严 而 发 愿 。 而 师 子 奋 迅 具 足 万 行 如 来 就 告 诉 当 时 作 为 大 长 者 子 的 地 藏 菩 萨 说 ， 你 现 在 羡 慕 我 的 身 体 三 十 二 相 八 十 种 好 ， 你 要 真 正 证 得 像 我 这 样 的 身 体 ， 你 要 修 。 怎 么 修 呢 ? 你 要 很 久 很 久 、 很 长 很 长 的 时 间 ， 你 能 够 度 脱 一 切 受 苦 的 众 生 ， 你 就 能 够 证 得 像 我 一 样 的 身 体 。 就 像 前 面 所 讲 ， 愿 大 福 也 大 。 你 真 正 要 三 十 二 相 八 十 种 好 ， 你 必 须 要 度 脱 一 切 众 生 。 三 十 二 相 八 十 种 好 ， 是 大 悲 的 果 报 。 没 有 这 种 大 悲 ， 你 想 得 到 三 十 二 相 八 十 种 好 ， 怎 么 可 能 呢 ? 没 有 悲 就 没 有 愿 ， 没 有 愿 就 没 有 福 报 。 现 在 我 们 总 想 成 佛 ， 总 想 得 到 身 体 方 面 的 三 十 二 相 八 十 种 好 ， 不 想 像 我 们 现 在 ， 福 薄 身 残 ， 很 不 健 康 。 真 的 要 福 厚 身 隆 ， 那 就 要 悲 大 愿 大 。 这 里 要 解 决 一 个 问 题 ， 就 是 学 地 藏 菩 萨 ， 一 定 要 修 福 报 。 我 们 不 是 教 施 吗 ? 就 教 修 福 报 ， 不 修 福 报 ， 就 不 晓 得 地 藏 修 行 之 行 。 凡 夫 是 太 执 着 这 个 身 体 了 ， 因 为 这 个 身 体 而 执 迷 不 悟 。 而 僧 呢 — — 就 是 出 家 人 ， 又 厌 弃 这 个 身 体 ， 把 它 当 做 臭 皮 囊 。 这 两 种 都 是 极 端 。 只 有 菩 萨 ， 他 修 无 量 佛 法 功 德 ， 面 对 自 己 的 身 体 ， 既 不 是 执 迷 ， 又 不 是 厌 弃 ， 而 是 相 好 庄 严 。 释 迦 牟 尼 佛 经 上 讲 ， 地 藏 菩 萨 在 因 地 劝 他 母 亲 信 佛 ， 后 来 把 自 己 的 房 子 卖 了 以 申 供 养 ， 后 来 看 到 佛 像 爱 慕 ， 神 游 业 海 ， 发 宏 誓 愿 ， 都 是 因 修 身 ， 因 修 福 报 而 起 。 地 藏 菩 萨 之 所 以 要 发 度 众 生 的 本 愿 ， 就 是 为 了 修 身 。 说 这 些 ， 主 要 是 为 了 解 释 《 地 藏 经 》 这 个 题 目 ， 算 是 释 题 。
　　（ 本 文 摘 自 顾 净 缘 、 吴 信 如 著 《 地 藏 经 法 研 究 》 。 《 地 藏 经 法 研 究 》 由 中 医 古 籍 出 版 社 出 版 ， 定 价 16.80 元 。 欲 请 购 者 可 向 本 刊 发 行 部 汇 款 邮 购 ， 邮 资 2.00 元 。 ）