乱世莲花——慧远大师(十)

乱世莲花——慧远大师(十)
　　朱丹丽
　　兄弟情
　　安帝隆安三年(西元三九九年)，慧远大师和慧持大师都已是六十余岁的高僧了。
　　这天，他们在家房中商讨着一件大事。此刻天色有些昏暗了，夕阳的余晖斜斜地射在窗沿，看起来有一种落寞的美；兄弟两人静静对坐了好一会儿，才由慧持开口打破了寂默。
　　“师兄可还记得?当年我们为了躲避慕容恪的大军，随着师父逃往襄阳的时候，师叔法和法师往四川去弘法。这许多年来，我们始终只有书信的联络，一直没有人去过四川。这次，法和法师又在信中提到，希望我们能有人去帮忙他，所以，我想亲自前往四川，和他一起推展弘法利生的工作。”
　　慧远听完这一番话，点点头说：
　　“你说的不错，是该有人到四川去帮帮他。听说四川景色壮丽，人口和物产都很丰富，是个好地方、如果佛法能在那里广为传布，实在是太好了，不过……”
　　说到这里，慧远停顿了一下，转头看了看慧持，才又接着说：
　　“这件事我会让寺里年轻的法师去做，你已经是六十多岁的老人，不再适合跋山涉水这样的辛苦了。”
　　“不!不!我一点都不觉得辛苦，四川地大物博，需要太多弘法的人才，多几个人去也是好的。再说，年龄的增长，并未造成我体力上的负担，我可还没有年老体衰啊!”
　　慧持努力的解释着，但是，身为兄长的慧远，是怎么也不肯点头同意， 让这个从小就不曾分离过的弟弟，在晚年时远去四川。
　　慧持明白哥哥的苦心，最后，他很严肃地告诉慧远：
　　“聚散离别对人生而言，确实是痛苦的。但我们是出家人，怎么能再执着在这种自私的小爱上呢?我远去四川弘法，并不是喜欢离开您，而是将一切众生都当成自己的亲人，希望佛法能救度众生，离开六道轮回之苦，若是连我们都不能这么做，那还有谁真正能弘传正FA，真正能离欲断情、往生西方净土呢?”
　　慧远听慧持这么一说，知道他内心对正FA的热切，也了解慧持在佛法上的体悟，已能担当这个重任，便改变了原先的态度，转而积极的支持他往四川的计划。
　　成行的日子终于到了，六十多年来，南南北北都是不曾分开过的这对兄弟，终于看破世俗的感情，在东林寺前忍着依依难舍的泪水，挥手分别了。
　　安帝义熙元年(西元四00五年)的二月，益州刺史毛璩在四川起兵谋反，成都王谯纵立刻派遣亲信，率兵围剿。由谯纵的侄子道福所率的军队，在进攻郫县(四川郫县)时，遇到顽强的抵抗，两军杀得尸首遍地，不论人和马，身上都溅满了血污，看起来恐怖极了。
　　在战事过去之后，道福和余军们疲惫的走着，途中经过慧持来此避难的寺中，便粗鲁的骑着马走进佛寺，想打点水洗脸净手。
　　寺前的几名僧人，看到一群身上沾满血迹和污泥的彪形大汉，不问青红皂白就闯了进来，都吓得四散走避 。只有正在角落空地洗衣服的慧持，丝毫没有一点惧色，仍然像平时一样，神色自在的搓洗着盆子里的僧衣。
　　“哦!这老小子倒有几分定力，不知是何方的僧人?难道，他真的不怕我这副鬼样子?我到要试他一试!”
　　道福这么一想，便瞪大一双牛眼，凶狠狠的叫道：
　　“没长眼睛吗?本将军一身血污，还不拿清水来给我洗洗!”
　　一名僧人赶紧回答说：
　　“请施主稍侍片刻，清水即刻就提来。”
　　“还要等?哼!本将军没那么多时间，这盆水无给我用吧!”
　　道福大声说完，便快步的走向慧持身旁，对正在洗衣的他说：
　　“闪开!让本将军净个手!”
　　话一出口，不由分说的就蹲下身洗了起来，那红红的血水迅速染污了整个水盆，让人感到既害怕又恶心，远处的寺僧都吓白了脸，只有慧持面不改色，态度淡然自若的说：
　　“这水已脏了，施主若还要用，老僧再去换过。”道福抬起头来，见面前这位和尚慈蔼中显露着威仪，一点也没有惊慌失措的模样，不禁又佩服又惭愧，摆了摆手，没说一句话，就和左右随从们离去了。
　　到了寺外，道福放马慢行，一面心有所感的告诉身旁的人：
　　“刚才那位必定是位贤德高僧；看他那镇静自在的气度，实在是本将军前所未见的!”
　　连转战沙场，杀人无数的道福，都这样由衷的敬佩慧持，可见他不同常人的仪行，的确如豫章太守范宁，与友人往来的书信中听写的一样：”慧远和慧持，实在是世上少见的一对贤兄弟啊!”
　　未曾谋面的好友
　　东晋安帝隆安五年(西元四〇一年)的十二月，天气已经非常寒冷了。飞飘的大雪，掩盖了东林寺附近的美景，但却盖不住人们求法的心，尤其是最近这些日子，寺里上上下下，都为了鸠摩罗什大师已从凉州来到长安的事，感到十分欣喜呢!
　　慧远法师座下的大弟子昙邕，这天也像往常一样，起了个大早，做完早课之后，就到后山去练功。
　　昙邕在未出家前，原本是符坚身旁的一名术将军，长久转战沙场的磨练，使他不但拥有强健的体格，更练就了过人的耐力。在晋孝武帝太元八年(西元三八二年)，跟随道安大师出家后，专注于汇集经典和研究经典，一心一意希望能帮助师父弘法。直到道安大师圆寂，昙邕才再拜慧远为师，从此，壮硕耐劳的他，一肩挑起了庐山与关中之间，往来奔波跋涉的艰巨职事。
　　昙邕练了大约一柱香的拳，觉得全身经脉通畅，气血平稳，这才信心十足的去向师父请安。因为，今天师父要交代他一件很重要的“任务”。
　　“昙邕，又要辛苦你”六十八岁的慧远大师慈祥的看着面前的弟子，微笑地说。
　　昙邕一听这话，立刻双膝一跪，双手合掌，恭敬的回答：“师父交代的事，弟子理当尽力做好，哪有‘辛苦’可言?只是弟子心中有些疑问，想请师父慈悲明示 ”
　　慧远点点头，昙邕便接着说：“师父这次交子弟子的，除了给罗什大师的书信之外，还有一件大法师登高座时披褡的袈裟和一只天漉器，这些都是厚重的大礼，不知……”“哦，是这件事，也难怪你会不了解。”
　　慧远示意昙邕起身后，才又慢慢向他解释：“说起罗什大师，那真是一代奇人高僧啊!他不但对大乘经典极有研究，本身的学养和修为更是高不可测。早在符丕攻破襄阳，将道安师父强留在北京时，师父就曾经告诉过符坚，希望他派人前往天竺，去迎请鸠摩罗什大师来中土，好彼此研讨佛法。可惜，唉!”
　　慧远轻叹一门气，继续说：“可惜符坚派往天竺的大将吕光，却很不敬重罗什大师。后来在返国的中途，听说符坚遇害身亡，吕光就将大师暂置在凉州迟迟不归，使得大师受了十七年的轻辱，直到最近，才入关到达长安。 这对求法心切的众生来说。实在是个大好消息啊!师父以大礼相赠，也是应该的。你稍作准备，就启程吧!”
　　慧远这一番详细的解说，使得昙邕完全了解罗什大师在师父心中的重要性，因此，一刻也不敢耽搁的往长安出发了。
　　慧远大师在致鸠摩罗什的信中，表达了对罗什大师的仰慕之意，也为二人身处南北二地，不能见面研讨佛法而感叹。 更与罗什大师共同勉励。要不求回报的负起弘法的重责大任。
　　收到书信和礼物的鸠摩罗什，很快的就有了回覆。除了以澡罐回赠，来表达谢意之外，更诚心的赞叹慧远法师，是经典中所说的东方护法菩萨，具备福德深厚、持戒严谨、博学多闻、辩才无碍，智慧高深这些优点。
　　平日精勤念佛的慧远法师，曾经在念佛的大定中见到佛。为此，他很恭敬的写了一封信，向鸠摩罗什大师请教有关“念佛三昧”的种种问题，罗什大师也依《般舟三昧经》中的解说，详细的一一答复，肯定了慧远法师在定中见佛的事实。 从此，两位高僧一直互通书信，将大乘教义和龙树菩萨的空观教义，做了非常深入的讨论，成为一对未曾见遇面，但却相知相惜的好友。
　　后秦国主姚兴，一向非常敬重鸠摩罗什大师，他也听说，在南方的庐山，有一位道德风范极为崇高的慧远法师，便亲笔写了书信，和龟兹国的细缕杂变像一起送到庐山，向慧远致上崇高的敬意。
　　到了安帝义熙元年，罗什大师和上千名弟子，在长安译经的工作，终于有了令人振奋的成果——长达百卷的龙树菩萨著作《大智度论》，全部翻译完成了。
　　秦王姚兴知道了这件事，显得十分兴奋，立刻派人将译好的《大智度论》送往庐山，并且诚心的恳请慧远为《大智度论》写一篇序文，以阐扬龙树菩萨的本愿和心怀。
　　这时，已是七十多岁的慧远，仍然精神奕奕，仔细的读完全经。他常对弟子慨叹说：“这部《大智度论》实在太好了，但是其中文句繁广，份量又有百卷之多，初学佛的人，恐怕不知如何看起啊!”
　　因此，慧远法师再次详读全论，然后将其中意思太过深奥，文句太过繁杂的地方删略，挑选出精华扼要的部份，作成《大智度论抄》二十卷，使得有心研习的人，更容易了解。
　　安帝义熙九年(西元四一三年)，鸠摩罗什大师圆寂了。 两人长达十二年的书信往返中，所谈的都是佛法义理，所关心的都是度众弘法的事，丝毫没有虚伪繁琐的俗世人情；这真挚亮洁的情谊，是多么地令人崇敬啊!