布喻经 - 看看佛陀对所谓圣河的见解

在这经文中，佛陀很明确的指出净化自己不是靠外在的因素。内心的修行才是最重要的。如果，一个人的内心是清净的；他家的那一口井就是圣井。如果，一个人的心是肮脏的，就算他千里迢迢的跑去圣河冲洗，也是枉然的。以下是从“香港妙华佛学会”转载的经文。
　　如是我闻：当时，世尊正住在舍卫城附近袛陀林给孤独园内一间寺院裡。一次，世尊向各位比丘说法：“比丘啊！”他们回应：“尊敬的圣者！”世尊便说了以下的话：
　　“如果漂染工人把一块骯脏的布染了，变得蓝色、黄色、红色、或者紫色；但它的顏色仍是差劣的。为什麼？因为那块布是不清洁的。所以，比丘，一个人的思想如果是不洁的，他的未来肯定是不好的。
　　“如果漂染工人把一块清洁的布染了，变得蓝色、黄色、红色、或者紫色；它的顏色仍是清丽的。为什麼？因为那块布是清洁的。所以，比丘，一个人的思想如果是纯洁的，他的未来肯定是美好的。
　　“那麼，什麼是思想的不洁呢？贪婪，过分的渴求，这是思想的不洁；仇恨……愤怒……憎恶……虚偽……怨恨……妒忌……贪心……欺骗……诡诈……倔强……高傲……自大……傲慢……自夸……懒散，这些都是思想的不洁，必须捨弃。
　　“比丘，当一个比丘捨弃了贪婪、过分的渴求，他己经认识到这是思想的不洁；当一个比丘捨弃了仇恨……愤怒……憎恶……虚偽……怨恨……妒忌……贪心……欺骗……诡诈……倔强……高傲……自大……傲慢……自夸……懒散，他已经认识这是思想的不洁；也从「觉悟者」那裡找到详和，因为他知道：‘圣者是高尚尊敬、觉悟完美、德智俱备、欢欣快乐、知晓大千世界的、最佳的教授、人神的导师、已省觉的圣者。’ 他也从佛法找到详和，因为他知道：‘佛法是由圣者很好地讲解的、可以在此世此地印证的、可以得到即时效果的，它吸引人们去察看、它引领人们到 [涅槃] 目的、它可以由有聪慧的人各自领会。’ 他也从信徒团体找到详和，因为他知道：‘圣者的信徒团体是端正、正直、明智、负责任的。圣者的信徒团体可分为四双、八类人士（1），他们都是应该供养、款待、送礼以及颂讚的。这团体实际是世界最好的福地。’
　　“最后，当他放弃、呕吐、排除、捨弃这些不洁，而且他记得从「觉悟者」、佛法、信徒团体那裡已赋予他详和。能够感觉意识和真理，他很感动；而且他得到真理带来的快乐。当人快乐，欢欣呈现；当思想欢欣，身体鬆弛；当一个人的身体鬆弛了，他觉得满足。当一个人觉得满足他的思想便变得集中。
　　“当一个比丘达到既有德行、又克制思想、又拥有智慧的境界时，他可以享用混了任何酱油和咖哩最好的白米，而不会对他的精神生活有什麼障碍。就像把一块骯脏的布块放进清水裡，会变得纯净；也像金块经过火炉会变得纯净；所以当一个比丘达到既有德行、又能克制思想、又拥有智慧的境界时，他可以享用混了任何酱油和咖哩最好的白米，而不会对他的精神生活有什麼障碍。
　　“当一个比丘怀著慈爱、怜悯、谅解、平和，这些思想不只弥漫世界的一个角落、而是两个、三个、以至所有四个角落；而且弥漫世界的上、下、左、右；整个世界的长度和阔度都弥漫著这种包容一切、宏大无穷、亦无怨恨的思想。
　　“然后，这位比丘知道：‘虽然有一个比较低的层次、也有一个比较高的层次；但是解脱都超越这种认知的境界。’当他了解和目睹这些，他的思想便从感官上的享乐、延续生命的渴求以及幼稚无知这种种不洁超脱出来。超脱了，他便知道他已超脱了。然后，他又知道：此生已尽，梵行已立，所作已办，不再有餘事待学。比丘，这位比丘的内心可以说已经洗净了。
　　当世尊说到这裡，坐得很近的婆罗门巴雅华沙问世尊：“请问尊者葛答玛有没有在巴浩格河洗澡呢？”
　　“有什麼事和巴浩格河相关的呢，婆罗门？它可以做什麼事？”
　　“尊者葛答玛，很多人都认为巴浩格河有神灵，它可以洗净人们。很多人都在巴浩格河清洗了他们的罪孽。”
　　世尊便向婆罗门巴雅华沙唱诵了这几句：
　　‘在巴浩格河、也在阿滴加加，
　　或加也河、新达力加、斯拉沙滴、
　　巴也加、派许玛地诸河，
　　在那裡，罪大恶极的人
　　儘管每天都浸，却永不净洁。
　　新达力加、巴也加、派许玛地河水，可以做些什麼？
　　它们可以洗净的不是充塞著仇恨和罪恶的人，
　　谁的心灵清净，每天都是幸福的，每天都是受崇敬的。
　　洗净，所做的都净洁，他时常奉行。
　　所以，婆罗门，来这裡洗净吧！
　　爱眾生。如果你既没有说谎、也没有杀人、也没有偷窃，
　　又不是贪婪的守财奴；却坦诚地生活，
　　为麼要去加也？你家的井已经是加也了。’
　　婆罗门巴雅华沙听了，立即对世尊说：‘真好，尊者葛答玛，真好！即是说应该把倒下了的东西扶正过来，把遮蔽了的东西显现出来；也就是说指引走错了路的人，带盏灯到黑暗处、好使人们带眼看事物。尊者葛答玛，你就是这样用各种方法说明佛法。我要归依到尊者葛答玛、佛法、信徒团体那裡去。请接纳我加入僧团，我接受更高的圣职。
　　婆罗门巴雅华沙被接纳加入僧团和接受更高的圣职。很快，独居的婆罗门巴雅华沙很快便达到、并坚守这个神圣生活的终极目标，很多人家的儿子都寧愿捨弃家庭来追求的最佳境界。他也透过这种更高的认知而明白：此生已尽，梵行已立，所作已作，不再有餘事待学。就这样，婆罗门巴雅华沙并成为阿罗汉。
　　註
　　（1） 四双人士包括四种圣者，他们都己达到四条大道以及修到圣道的四种成果；它们是：须陀洹（入流）、斯陀含（一还）、阿那含（不还）、阿罗汉（高尚尊敬）。达到大道和修到圣道的成果合为一双；所以有四双人士。每双的两位人士合共算作八类人士。
　　（中部 No.7）