藏传佛教言与手印 (诺那呼图克图法语)

　　问：诸佛密咒之功德如何？乞略开示。
　　答：诸佛真言均具足无量无边功德，十方诸佛皆从陀罗尼所生；若无真言，终不能成无上正觉。诸佛密法，为佛佛相传之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩萨所可解证。真言境界，因地菩萨尚非其境，凡夫安能知其功德之大小？兹将诸佛密咒功德，约略言之如下：
　　（一）或书写咒语置于佛像中、塔中、铃杵中，或书于幢上、堂殿上、门户上、素纸竹帛墙壁上、木板上，凡有众生得目睹者，或身手触著咒语者，或在咒语之影中过者，或咒语上所积尘土被风刮落于身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。
　　（二）或书咒语于帽内，戴于头上；或书咒佩于身上及衣中；或书于幡上，风吹幡动，其幡所指方向与被风所吹众生；或书于钟、鼓、铃、铎、螺、钹等出声物上；或有人诵咒闻其声音者，一切众生均得消灭无量罪业，将来均得成佛。
　　（三）或书写咒语置于山上、水中；或在江河沐浴时诵咒；或天雨时仰空诵咒；或刮风时风中诵咒；或对太阳诵咒；或对火光诵咒；或诵咒超度亡人，一切地水空众生，凡得沾法味者，均消灭无量罪业，将来均得成佛。
　　（四）一切众生，纵有五无间罪之罪、诸佛不忏之业，一沾真言法味，罪业悉皆消灭，来世生诸佛国，何况亲持诵者？且诵咒之人所出言语，或善或恶，一切天龙八部闻之，均为清净法音。至于诵咒者如求子，求寿，求福，求财，求避免地水火风空等一切灾厄，求菩提，以及一切所求，无不如愿；一切灾难，无不消灭。唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，为最要紧。
　　恒河大手印
　　敬礼金刚空行 　　大手印法虽无表，然于上师具苦行，具忍具慧那诺者，具种修心如是行。
　　譬如虚空无所依，大手印也无依境，住于任运境界中，定从束缚证解脱。
　　譬如以眼观察虚空无所见，如是以自心观本净妙明心，一切邪妄分别消除证觉地。
　　譬如空中云雾散，本无住者及去者。分别识浪生于心，观心本净浪自灭。
　　譬如空离一切色，黑白等色不能染。妙明心也离诸色，善恶黑白不能染。
　　譬如晴明日光照，千劫黑暗顿开朗。本净妙心放光明，多劫轮回业障消。
　　虚空言说强安立，虚空究竟离言诠。觉心虽也强言释，究竟成就实离言。
　　要知心性本同空，无余摄尽一切法。身离诸作要闲住，语离尘声空谷音。
　　意离思量对比法，如竹中空持此身。心合超绝言思空，安住任运无取舍。
　　无着心契大手印，恒修决证正菩提。
　　密咒典及波箩蜜，种种经律与法藏，各各议论宗派等，皆非光明大手印。
　　由生分别障明印，反失所守三昧印。永离分别不着意，自生自灭如水波。
　　若顺无住无缘谛，即守破暗三昧耶。若离分别无所住，一切法藏无余见。
　　若依此义脱轮回，并能消除诸罪障。此是教内大明灯，不修此义愚夫辈。
　　彼常漂溺生死流，未出秽苦之愚夫。应哀悯彼令依师，得师加持而解脱。
　　嗟乎 流转轮回者，毫无利益唯是苦。有所作亦无义利，观心最殊胜。
　　若离执计是见王，若无散乱是修王，若无作求是行王，若无所住即证果。
　　越所缘境心体现，无所住道即佛道。无所修境即菩提。嗟乎。
　　与世间法善了知，无常法如梦如幻。梦幻实义本不有，知则当厌离与彼。
　　舍诸贪嗔轮回法，依与山侧洞穴居。恒住无作任运境，得大手印亦无得。
　　譬比大树枝分可万千，齐根倒断万千枝分萎。断心意根生死枝分亦全枯。
　　譬彼千劫所集暗，得大明矩暗立遣，如是自心刹那光，多劫无明障顿除。
　　有心之法不得离心义，有为之法不得无为趣，欲达真实离心无为胜义趣，
　　任运持心安住本明体，分别垢水自当返澄清。
　　障修诸显亦各自寂隐，无取舍心光发而解脱。
　　了本无生无始习垢净，亡诸执计安住无生境，凡所显现即是自心法。
　　超脱边执得殊胜见王，超深广量得殊胜修王，
　　离断边品得殊胜行王，能无所住得最殊胜果。
　　行者初得觉受如瀑流，中如恒河畅流而闲缓，后如平水子母光明会。
　　劣慧异生未堪善安住，可与明点气脉诸要门，
　　以多支分方便摄持心，调令任运安住与明体。
　　若依业印增现空乐明，须知加持双运之福智，
　　导自顶轮缓降不可泄，渐提令遍全身一切轮。
　　绝离贪故空乐明方显，长命黑发相饱如满月，光彩焕发力大如狮子。
　　愿共速得安住胜成故，此大手印极心要口决，且堪能种众生恒受持。