浅谈佛与修证

佛学是一门高深的学问，‘佛’就如同道德经中勉强称之为‘道’的含义是一样的。它涉及到天文、地理、生物、周易、艺术、医
　　学、气功???以及宇宙中万事万物等各方面知识，因其包罗万象，万象中有它的体现，多谓‘无所不在’，它既涉及这么多的学问，那么如何入手修行呢？
　　首先我是从创主佛学的始祖(指有了文字之说的经文而言)释迦牟尼的一生修行谈起。我们先看其人其时的生活方式；他外表儒弱讲话少，遇事喜欢探根摸底，究追其源，自然形成了一种定性，然而佛祖并非开始就顿悟的。我们看一看他的经历，当他看到世间的生老病死的痛苦，欲究根源，不得其法；这时经过一位修行老者的指点去山上作苦修行。公元前五三六年出家，当时的苦行僧是用常人所不能忍受的方法来催残自己的肢体作印证，释迦牟尼经过六年时间的苦修，实践证明此路不通，最后由于饥饿而昏倒，被人救起，后来他坐在菩提树下发誓若不证道诀不罢休。从这个例子里，我们可以看出一个证道的人并不是天生就有定性，而是经过了一个磨炼自己，提高自己的过程，就在释迦牟尼佛发誓之时，定力越来越深，因他无任何妄念，内心愈来愈净，逐渐地感觉到自己体内细微的变化，人体的筋就像四大洋，络就像大海，毛细血管就像长江黄河，从而内心达到无为而无不为，用元神在观察自己身体中的变化，这时他充分了解了自己，也就是在认识宇宙，是因为人在整个天体中是一个小宇宙，是个自成体系的磁场，局部含有整体的信息，认识了自己，也就是逐渐认识了整个宇宙。
　　所以，释迦牟尼于公元前五三○年二月初八证道，所谓成了‘佛’，是后人造就的，因人只不过是个高级动物而已，他有其局限性，首先受到肢体来的束缚，即使元神(自身的场)脱体后，还要受到地球的磁场、太阳系磁场、银河星系场性的束缚；只有完全顺应了它们，才能与之合一，而不受其束缚。其实佛者即觉也，也就是大彻大悟，但所谓的成佛后，不等于不要修行了；我认为现在人所理解的佛只是一种层次，如不向更深的层次修行，就只能离佛道越来越远，因为如要达到全方位的平横只能近似，不能等于，要到达某个点，只能越来越相近似，而不能等于点。如果执著于这个点，就容易产生迷信，而与佛旨相违背，因为这个点是与
　　万象相通的，证悟到一个点就与万象相通一个点，证悟到两个点就与万象相通两个点，以至於越来越近似于道，所谓一枝通百枝摇即是此理；但佛是用语言难以描述，只能意会，如用语言能表达出来的东西就已远离其义。
　　根据释迦牟尼修行的经验，学佛并非学形式，而是要表里一致，顺其自然地反映先天之能，使自己从后天逐步返回到先天，这不是意识上的空想，而是要像登楼梯一样，按步就班地来，前辈有从荷花而悟道，有从石头而悟道，但见石头悟道之前他见荷花是悟不了道的；因为从荷花上看不出个所以然来，但对于石头可以从它的纹理经过细心的观察，使其在意识上逐渐地淡化而产生内心深度的平衡而忘我，当静寂生慧时能接受到宇宙的信息而顿悟。所以凡事要得出个所以然来，即不要误入迷途，否则就不能真正懂得佛经的含义而陷入岐路；例如念佛法的(念佛经是修证的一种方式)不是机械地念或用意识去推测它的理论，而是要一心一意地念，念到哪个字，精、气、神就渗透到哪个字，不在这个字之外，然后方能达到忘我；如果念佛时还注意其它事情，心不在焉的话，即使把所有佛经都看遍也是徒劳，只不过是个形式而已。
　　念佛时特别要注意声音平和，或高或低易产生大阴大阳，影响入静定力不深。再打个比方，就拿打太极拳来说吧；凡是学过太极拳的人都知道要柔、松、静，那为什么大多数人身体不能松下来、静下来、柔下来呢？其原因是理论和实践的相脱节，理论上好像理会了，并不能在运动上使肢体内外相协调，因此不是真正的懂得。再比方说，一个钳工在做某个零件，在旁边看的人即使看上三十年而并不动手，由他自己做时就相形见拙了，这就说明佛修证是佛理与实践的相结合。以上所讲只是佛道在各事物中体现的隐喻，千万不要执著于某件事或从文字上去分析理解而误入迷途。
　　那么究竟怎样才能从修到证呢？一句话，只有静寂才能证悟，因为静到一定程度后方可不用自己的观点去观察一切事物，从而出现先天之能，所以说静中先妙理，关键的问题是如何才能静下来呢？那就要做到心无二用，专心致意心思所想地把自己溶身于整个宇宙中，刚开始时要注意动静结合，性命双修，如不通过筋络伸长，使肌肉松弛下来，坐禅时由于被筋扭住和肌肉的绷紧不能放松，产生疼痛而不能入静(意识支配肢体，但肢体又能影响意识)，炼动功(动中求静)通过锻炼自己了解骨骼、肌肉的运转规律，体会到身体各部位的自转而又顺应整体的公转，如果不能在自然中顺应自己，从而就不能使自己从佛学的道路上要求自己。
　　坐禅时(静中生动)由于动功的锻炼伸长了筋络，松弛了肌肉产生了前所未有的静，当静到一定的时候，方能感到气血在经络里运行；它行到哪里跟到哪里，既不助它，又不引它，只有熟悉它，才能了解它，方能调动它、运用它，此时才真正体会到蒋维乔先生的《因是子静座法》以及《童蒙止观》、《六妙法门》的真实含义。知道宇宙间一些万事相通之处，由于静寂的深入而产生慧，只有体内的静才能观察到自身场性的运转，要想顺应周围的场，首先要顺应自身的场，要想顺应地球的场，首先要顺应周围的场，顺应了地球的场，才能顺应太阳系的场、银河星系场，乃至于整个宇宙的场而与之合一。
　　人的意识从出生以后就向外，与之而顶；小孩时意识上就开始与人相顶撞，如他得不到的东西，哪怕是不好的，他就越想得到，如硬给他的东西，哪怕是好的，他就越不肯要，顺著他还好，不顺著他就与之顶撞(一切要顺著自己，为己服务)就成为反抗的条件反射，欲要修炼只有反其道而行，要自己能够顺应别人顺应一切。
　　平时仅在坐禅或动功的时候修行，而是从每时每刻包括行、走、坐、卧、待人接物，办每一件事都要一心无二用，以及在任何情况下都要以心态平横为基础(实际上就是修心法)，时间一长意识上就成为顺应自然的条件反射，而心胸开阔，所以一切烦恼就会离己而去；因烦恼是自找的，你不惹它，烦恼怎么上身。
　　(作者：周根宝.)