观世音菩萨耳根圆通法简述

一、方法的来源简介
　　《耳根圆通法》，又称观音耳根圆通法，乃是观世音菩萨所介绍的一种佛教修行法门。
　　据《楞严经》记载：释迎牟尼当年传道时，其弟子兼侍者阿难，因只求多闻教理，而不事实际修行，在出外乞食途中，被淫女摩登伽的魔咒之力所制，险成媾合之事，幸亏佛祖以神通察知并及时派文殊菩萨前往相救，才不致犯戒堕落。以此事为因缘，为了引导阿难与地球众生尽快解脱食色烦恼，释迎牟尼佛于是当即召集楞严法会，一边用无上智慧法语层层论证，为弟子们指明各自内心中永恒不灭的佛性——本妙真心觉性，一面安排二十五位得道阿罗汉和菩萨分别介绍各人悟道的方法与经验，并请文殊菩萨进行评判筛选，为阿难以及未来众生寻找最为安全有效的修行办法。
　　其中，观世音菩萨所介绍的《耳根圆通法》，因其具足常真实、圆真实、通真实的特点，并能够直接、稳妥、方便地让人证悟良心本性，解脱心身烦恼，由此而被佛祖肯定为地球众生修无上道的最佳法门。
　　二、耳根圆通法的八大优势
　　根据《楞严经》中文殊菩萨的评判和分析内容，耳根圆通法具有以下几个方面的特殊优势：
　　1、耳根的觉察力最为清净
　　“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩地，实以闻中入”——人体的感觉意识，共有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵感六种类型。这六种感觉，所感知的层次各有差别，嗅觉、味觉在于不同的分子，触觉在于作用于身体的力，视觉在于光子，听觉在于音波，灵感在于特别信息。对于地球人类而言，相对来说，唯有听觉可以感受更细微和更无形的存在。所以，如想得到更加深入和正确的感受，最切实的方法莫过于从听觉深入。
　　2、耳根的听觉不受方向约束
　　“譬如人静居，十方俱击鼓、十处一时闻，此则圆真实”——有的感觉功能的发挥，具有一定的方向性限制，而听觉却可以同时感知各个方向的声音。所以，听觉具有可以普遍觉察一切的真实作用。
　　3、耳根的感知最能超越障碍
　　“隔垣听音响，遐弥俱可闻，五根所不齐，是则通真实。”——有的感觉如果遇到空间障碍，其功能就难以发挥，而听觉不仅可以超越空间障碍，而且可以象侦察员用耳朵贴在地面听察远处的动静一样，有效利用空间障碍来感知事物，具有其它感觉功能所不及的优势。所以，听觉具有透彻观察事物的真实作用。
　　4、耳根的听觉功能恒常不灭
　　“声无既无灭，声有亦非生；生灭二圆离，是则常真实。”——众生的多数感觉功能，往往都需要起动注意力去进行配合，如果作用于感知的时间太长，就会产生疲劳，因此，其感知具有生灭性。而听觉的则具有永恒觉知与可以无限使用的特点，不论有没有声音，它都能了了常知，不论感知多久，都不会让人疲劳，其功能不生不灭，其感知力无穷无尽。所以，用听觉观修，具有恒久无限的力量基础。
　　5、耳根的听觉不受思维限制
　　“纵今在梦想．不为不思无，觉观出思维，身心不能及。”——众生的一般感觉，往往受众生的意识支配，在感知事物时容易受到情感因素的干扰，难以进入稳定得感知状态并获得可靠的感知结果，而唯有耳根的听觉功能可以不受意识支配，能够超越情感的影响，而获得相对客观和正确的感知结果。
　　6、耳根圆通法的成就者众多
　　“此是微尘佛，一路涅磐门，过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各人圆明”，“我亦从中证，非唯观世音”。——在古往今来的佛教修行历史中，耳根观修法，是过去无数诸佛及菩萨们修行无上道并获得圆满觉悟的有效法门，包括文殊师利菩萨（我）在内，也是通过修行遇观世音菩萨一样的“耳根圆通法”得到觉悟的。所以，其方法的有效性具有充分的事实证明。
　　7、耳根圆通法的修行方便迅速
　　“方便易成就”，“但以此根修，圆通超余者，真实心如是。”——由于耳根听觉功能的种种优势，以及我们人人都本来具备这些功能，所以，修习耳根圆通法，无需其它工具法器的配合，其修行不仅特别方便，而且可以迅速圆巧地通达觉悟圆满境界，其修行的功效远远超越过其它的方法，所以说，真正的觉悟与解脱心要就在这种耳根观修法之中。
　　8、耳根圆通法安全稳妥觉悟深刻
　　耳根观修法的修行，是建立在自身的耳根听察力的基础上的。这种觉察力，由于每个人本来就有，无须外求，因此，该修法可以有效避免因贪求外来功力而造成的力量失控——“走火”出偏现象。与此同时，由于这种修法采用“反闻闻自性”的方式，主要目标是觉悟自己的本心，而不是追求外在的境界，因此它能够有效引导修行人摆脱外境的干扰，从而消除“入魔”现象。除此之外，还因为耳根的觉察力极端细微，能够有效透过事物的表象而洞察其中的本质，通过这种观察力，修行者能够比较容易地透过现象看本质，由此而消除迷惑形成觉悟智慧。所以，该修法可以使修行者安全稳定地走上觉悟与智慧之路。
　　三、耳根圆通法的解脱原理
　　根据《楞严经》中文殊菩萨的偈颂，耳根圆通法的修行原理如下：
　　“众生迷本闻，循声故流转”——众生之所以流落于轮回之中，为各种心身烦恼所迫，而不得解脱自在，其根本的原因，在于对自心本妙觉心的迷失，错认种种感觉即感觉经验为真实的自己。由于这种迷失，众生在有感觉时就以为找到了自己，在没感觉时就不知自己在哪里，当感觉轻松没有障碍时就觉得快乐，当感觉沉重而且认识不透彻时就觉得不安。这种迷失行为，一旦与外界中不断变化的因缘结合，就会进一步加深众生的种种错觉，使众生堕入无限的烦恼之中，并进入不断的恶性循环——轮回。
　　“旋闻与声脱”，“一根既返源，六根成解脱”——众生如果希望从各种烦恼中解脱，最基本的方法，就是迅速息返自己的注意力，反过来注意自己的本心，由此使自己的意识从各种烦恼境界中撤离出来，这样，只要有一种感觉返回自心，与眼、耳、鼻、舌、身、意各种感觉相应的烦恼感受就会同时解脱。
　　“旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道”——如果我们将习惯于追寻外境的意识倒转过来，不断深入地认真觉察我们的自心，我们就能够觉悟我们自心的本质，破除我们的习惯性的迷惑，由此得到超越自我与驾驭一切烦恼的最高智慧。
　　四、耳根圆通法的内容及步骤
　　根据《楞严经》记载，观世音菩萨所介绍的《耳根圆通法》原文如下：
　　“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初入闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭。寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。……我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提”。
　　其具体的修行方法与步骤如下：
　　1、发菩提心——菩提心有两种：一为胜义菩提心，这是我们的本来真心，又称佛性；二为世俗菩提心，就是志愿觉悟真理和普遍利益众生之心。此处的发菩提心，是说发世俗菩提心（因胜义菩提心本来就有）。发菩提心，乃是种觉悟之因，若无菩提心，则无觉悟可得。所以，发菩提心是修行人获得觉悟的必须前提。如没有菩提心，则不能理性地对待烦恼，由此而觉悟烦恼的本质，获得超越与驾驭烦恼的智慧。
　　2、从闻思修——有两层含义：
　　(1)、广说修行的必要程序，①听闻与阅读有关修行的原理及方法、②思考把握相关法理的要义，③运用法理引导心身行为进行修持；
　　(2)、特指耳根圆通法的修行方式，是从耳根的听闻功能及其相关的思想意识入手，根据耳根圆通法的修行原理进行“反闻闻自性”地观察和修行（此处的第二层意义，前人的相关著作皆少有揭示）。
　　3、入三摩地（耳根圆照三昧）——三摩地：又称三昧，就是内心的安定状态；圆：就是圆满遍于一切；照：就是客观冷静地进行观察。所谓耳根圆照三昧，就是心意专注于耳根而普遍听察一切事物的一种稳定状态。所谓入三摩地，就是让自己进入这种用耳根观听察一切并保持安定。在具体修行中，一般来说，进入这种状态并不困难，困难的是使这种状态不断保持下去。对此，修行人必须时时提醒自己远离外声的诱惑，并不断打消内心的各种冲动，这样，才能真正深入这种状态之中。
　　4、缘心自在（旋闻与声脱，反闻闻自性）——缘：意为攀缘，即沿着某种线索；心：即自我的听闻意识；自在：即自心的所在，也指平静安详的状态。这一句的意义为，在听闻时，根据意识的注意作用，沿着注意力的方向，反向地观察注意力的根源，由此使注意力从外界音声上撤回，反向地运用听觉，观察能够听闻的自心的所在。
　　5、初入闻中，入流亡所——反向运用听觉进行观察，最初所观察到的是连通内心与外境的意识流，随着观察的进行，当观察返回到意识流的内部，此时，就会完全摆脱外境对于自心的影响。
　　〖注：此处之“流”，现今流传的宣化上人、南怀瑾、元音老人等，皆作“闻性之流”解释，而明代憨山大师、藕益大师及今人黄念祖则作“业识之流”解释。笔者认为，“流”为流转变迁之义，多指具相之物，而“闻性”则为抽象之觉性，其体性空寂、无所来去，与“流”意义无关，因此，应以“业识之流”较为准确。又根据佛教有关理论，业识，又称第六识、意识、情识、分别识、造作识，它由第七识末那识（思想）的作意功能而产生，对浅表五识（眼耳鼻舌身五种感觉）其支配作用，其本质现代心理学所说的“注意力”相同。所以，“业识之流”，亦即“注意力之流”，或者是“注意力习气之流”。〗
　　6、所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻所闻尽——此时，由于远离外境的影响，内心进入寂静状态，原先因音声而诱发的冲动与专注现象，都已完全消失而不生起，就这样用耳根的听觉渐渐加强对自心所在的观察，就会使听闻感受对自心的影响全部灭尽，达至“充耳不闻”的境界。
　　7、尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆——从“充耳不闻”的状态，继续用听觉反向观察自心的所在，就会证见内无觉想，外无觉受，空无所碍的境界，由此摆脱觉想意识的影响。
　　8、空所空灭，生灭既灭，寂灭现前——于空无所碍的境界中，继续反向观察自心的所在，就会进一步灭除空见与空界的相互作用，此时，由于自心的一切细微造作完全灭尽，就会出现自心本体的绝对寂灭状态。
　　9、忽然超越，世出世间，十方圆明——进入寂灭境界后，自心的觉察范围会忽然产生超越，不论对物质世界，还是对精神世界，乃至对十方一切事物，都能普遍觉知，明白无碍。
　　10、获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰——由于觉悟圆满，便相应获得二种殊胜神奇的成就：上与十方诸佛的本妙觉心相结合，拥有佛如来的慈悲力量；下同十方一切六道众生的心身意识相结合，与各种众生具有同一种悲悯与仰求。
　　五、耳根圆通法的修行成效
　　耳根圆通法的修行，虽然其主要成效在于觉悟自心本质、彻底解脱烦恼，但是，在具体的修行过程中，由于观世音菩萨的神力加持，修行者还可以同时获得十四种无畏功德。其内容如下（讲解略）：
　　⒈观其音声，即得解脱。
　　⒉知见旋复，设入大火，火不能烧。
　　⒊观听旋复，大水所漂，水不能溺。
　　⒋断灭妄想。心无杀害。鬼不能害。
　　⒌熏闻成闻，六根销复，刀不能伤。
　　⒍闻熏精明，明遍法界，鬼不能视。
　　⒎观听返入，离诸尘妄，锁不能著。
　　⒏灭音圆闻，遍生慈力，贼不能劫。
　　⒐熏闻离尘，色所不劫，远离贪欲。
　　⒑纯音无尘，根境圆融，离诸瞋恚。
　　⒒销尘旋明，朗彻无碍，永离痴暗。
　　⒓能遍十方，供养诸佛，求男生男。
　　⒔圆照十方，承佛秘法，求女生女。
　　⒕心含法界，祈祷观音，福德无边。
　　以上部分，是《耳根圆通法》的摘要介绍与讲解，可以说是《耳根圆通法》的关键所在，在佛教《楞严经》的《耳根圆通章》中，还有本法导师——观世音菩萨的智慧神通介绍，以及其它相关佛教修法的介绍与评价分析内容，修行者如有兴趣，可以详细研读《楞严经》中的原文以及相关译注资料，以便更加准确地理解与把握其中内容，应用于自己的修行。