谈谈守护神

西藏密法认为：任何人生来就有两位守护神——也称个人肩头神。这两位是自己生生世世已来的精魂化现。基本上，一位是主导道德升华、灵性开发与圆满智慧之智慧守护神，而另一位则是牵扯于欲望、极端之情感、乃至堕落的世俗方面。如果一人心往灵性、智慧之途，那么，此智慧守护神则时常予以引导与加持；反之，当人们被欲望及烦恼蒙蔽时，得到的则是世俗守护神之垂睐。两位守护神是愿望得以满足的施行者，他们造作影响个体的方式，类似或等同于潜意识的运作与影响。
　　守护神的形象与此人最近多生以来转世投生于何处有关，如果此人从相当高等之智慧界来人间，则此人之守护神显现的往往是充满智慧光明的天神形象或前生某一特别有修为的形象。反之，如果此人多生久世以来常转生于低等灵界甚至畜生、地狱界，则显现的形象便与这些界等同相应。也有不少人的守护神显现为老鼠、兔子及猫狗等动物。
　　另外，西藏密法也认为，一个人的灵魂构成可以分三方面，即寿命、魂魄与中阴身（此中阴身只是灵魂的一方面），寿命之魂住于心间脉轮如细丝，此细丝长则命长，短则命短，弯曲则一生多病苦，临命终时此魂亦终。
　　而魂魄与中阴身则不随一生命终时而尽，中阴身会在一定的时间段内去投胎。但魂魄却可以依恋其埋葬处的骸骨、或飘游于灵界几十年甚至数百年与数千年不等。所以其埋葬之地，会对其子孙后代起风水上的作用。
　　另外，一个人魂魄在个体活着时可能会因意外原因（如过度惊吓）而丢失，这时就应该为其找回，否则就会失去寿命之魂。魂魄不是永恒的，时间到了也会死掉，或转化进入融入元素或另外空间中，因此也有极少数的人命未终时魂先死，如有部分植物人可能属于这类情形。
　　现在有许多通过通灵、前世催眠等各种途径而沟通亡魂与前世的事，其实都是与其未化的魂魄沟通，而其中阴身或灵魂身可能早已转世。也有些开眼者，根据看到某人背后、头顶、肩膀的形象而判断此人的前世。但他们看到的往往是可能是现在的守护神，不一定就是真的前面一世。
　　但西藏密法也认为，这两位守护神，都不能引导至最终的觉悟与解脱。因此，在西藏，有些大圆满的杰出上师，会特别要求其弟子将他们禅修大圆满法的功德，回向赠予这两位守护神。如本人的祖师——噶陀堪钦阿琼仁波切的大圆满诀窍中，即做如是要求。
　　至于真正大智慧的保护尊，则必须要由具足修为、道德与加持的合格上师举行灌顶——请得法界或宇宙中诸佛菩萨来作自己保护神——其实并非是真的佛菩萨亲自来做自己的保护神，而是通过灌顶上师的媒介，由法界当中那位诸佛菩萨的愿力，变化出一位与自己一模一样的本尊来，降临并安住于接受灌顶弟子的身心气脉中，做为以后祈祷、修法与获得加持成就的引导与来源。
　　如举行观音菩萨的灌顶，通过上师的禅修之力，与宇宙中的观音菩萨获得相应后，由观音菩萨往昔的度生誓愿，变化出一位与自己形象无二的观音本尊，降临并安住在此弟子的身心之中。以后每当这位获得真实灌顶的弟子供养、修法、祈祷时，这位变化出来的观音本尊就会由他身心气脉中升住于头顶，再与法界中的真实观音菩萨一体相应，如此，此位行者才能获得真实之加持，而成就有望。
　　这位变化出来的观音本尊，就叫做誓具尊或三昧耶尊，三昧耶就是誓言的意思。而法界中那位真实的观音菩萨则称为智慧尊。密法中认为，只有这样的本尊，才是真正的守护神。
　　但每位守护神都有相应的誓言，违反或破坏誓言的后果会直接导致三昧耶尊的离去，再修法时，无论如何努力精勤，由于失去加持引导之源头，故不会获得任何成就。恢复三昧耶尊的方法是需要忏悔并重新向上师求得灌顶。
　　任何一个人，只要开始向内注意自己的心性状态，争取身心内外及与自然世界的和谐时，就能无求而获得自己那位智慧守护神的引导，而不必过分刻意外求。