照破山河万朵

禅的破，不是一般的破，两端俱截断，杀的不只是凡，还是圣，本质上是种较鲜烈的法门，也因此，“悟”就不同于一般的法喜，常显现生命彻底翻转的特征．．．
　　“禅穷密富”是句修行老话，指的是密为妙有，从现象直体真如，所以法相堆叠、仪轨完备，禅为真空，强调无有一法可得，自然一丝不挂。而大乘佛法既谈“真空妙有”，修行观照就得空有并举，才不致落于一偏。但话虽如此，观照是以此映彼，以彼映此，并非脚踏两端，修行要求一门深入，否则只会是饥人说饱。因此，习禅就须力求抖落，由“破”而“悟”而“当下”，禅门的轨迹与风光才能显现。
　　禅的破，不是一般的破，两端俱截断，杀的不只是凡，还是圣，本质上是种较鲜烈的法门，也因此，“悟”就不同于一般的法喜，常显现生命彻底翻转的特征。
　　“悟”时，言语道断，心行处灭，难以形客，相对于过去的二元，如今则直接契于一如，眼前的境界不只与过去不同，还因“千年闇室，一灯即明”，而有生命的极大撼动，这种撼动是个关口，生命自此别有一番风光，所以有人痛哭，有人狂喜，有人更无言语，有人点滴心头，也因此，尽管言语道断，禅者还是在此留下了许多传世的诗偈，憨山德清的六言诗谈的就是这种豁然：
　　雪里梅花初放，
　　暗香深夜飞来；
　　正对寒灯独坐，
　　忽将鼻孔冲开。
　　而豁然之时的境界呢？茶陵郁山主的开悟诗把这写得很有气势、很动人：
　　我有神珠一颗，
　　久被尘劳关锁；
　　今朝尘尽光生，
　　照破山河万朵。
　　这照不是能照与所照分开的照，是内外通透、能所两忘的照，所以“照”字下用了“破”，让人得入朗朗乾坤、舍立两忘的境界。
　　这种气势动人的悟境往往缘自生活中戏剧性的因缘，茶陵郁山主是因“一日乘驴度桥，一蹋桥板而堕”忽然大悟的，有些人遂以为悟必然要有著这么大的刺激，其实不然。
　　禅语中有一句“啐啄同时”，指的是修行如孵卵，开悟如破壳，开悟的时节因缘，即破壳的时机是由母鸡在外面啄，子鸡在里面啐，到临界点时突然破壳的，因此不一定是如玄沙师备般“携囊出岭，筑著脚趾，流血痛楚”，更不一定要如俱胝和尚以刀断其徒之指而令其开悟般的峻烈，它只是“时间到了”。
　　要让时间到，行者的功夫是因，时节因缘是缘，过度强调缘，是见末不见本，同样，过度强调峻烈翻转，也会忽略了禅门一些绵密内在的功夫与境界。
　　以此，克勤圜悟的这首悟道诗应可为偏者解：
　　金鸭香销锦绣帏，
　　笙歌丛里醉扶归；
　　少年一段风流事，
　　只许佳人独自知。
　　克勤圜悟是宋代评唱公案、号称“禅门第一书”《碧岩录》的作者，看话禅开山祖大慧宗杲的师父，门下宗风峻烈，悟道诗却以闺情阐明不可言说的境界，而他也是因师父五祖法演举艳诗“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”而开悟的。
　　这峻烈与内蕴、因缘与功夫间，的确值得行者三思。