出家人,也是人之八:又是一年
又是一年
又是新的一年,按照惯例,理所当然地应在卷首向读者说点儿吉祥话,这本未可推辞,也无可厚非。
而且我认为,对于我来说,这点儿小事实在算不得什么,毕竟受中华文明的洗礼二十余年,已经深得炎黄礼仪的个中三昧了。
但是,天下吉言佛说尽,用得着我这后辈小子再来饶舌吗?再者,目下的佛教现状容许我们躺在吉祥的温床上呓语吗?
佛教的中心教义即是成佛度众生,这也是我们佛教徒应生生世世为之努力的目标、追求的梦想。这个梦想不但是伟大、美丽的,而且是沉甸甸的。
近几年来,汉地佛教有一个奇特的现象,那就是对藏传佛教(密宗)以及南传上座部佛教的狂热,当然,这不算坏事儿,但做为汉地佛教徒,我们不该思维一下吗?
比如我,在佛学院教书。我所注重的是从战略上培养学僧的精神气度,我所要求的是让学僧们承担起该承担的一切,让学僧们都要有“弘扬正法,舍我其谁”的勇气和胆量,要有“天上天下,唯我独尊”的气魄,教育学僧,对于先辈祖师大德,在人格上一定得尊重,但不必固守他们的思想……我自忖,只有这样才能培养出“大师”。
比如汉地佛教,象天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗等,任何宗派,都可以统摄起整个佛法的义理。
我后辈小子不值一提,但是,为什么现在汉地佛教徒会大批地舍弃天台、华严、唯识、三论……去往藏传、上座部靠呢?汉传佛教与藏传佛教、南传上座部佛教的区别究竟在哪里呢?
南传上座部佛教我接触的少,但藏传格鲁派宗喀巴大师的菩提道是我们学院的主课,它讲修行是有次第的:首先要有道前基础,然后下士道、中士道、上士道一步步上去,这确有具体的可操作性。这实在是藏传的长处。
那么汉传佛教呢?修行方法确实过于笼统,过于原则化,缺乏可操作性:天台的止观;华严的华严三昧观、华藏世界观、三圣圆融观;唯识的唯识观……到底有几人能够行得?天天生活在贪、嗔、痴之中,来世连人身也难以确保,谈得上修观法吗?如同要盖一幢大楼,却是在地面上立马垒墙而没往地下挖基脚,这绝对行不通。汉传的这些修法是藏传中上士道的内容。
但是,汉传佛教能够在历史上留下辉煌灿烂的宏伟篇章,绝不可能没有具体操作内容!在各宗之中,确实都隐含有丰富的次第操作内涵。宋元以后,“禅宗”、“净土宗”(注意,带引号)一统天下,顿悟成佛、带业往生占据了主导地位,湮没了佛教修行次第,只剩下莫名的“照顾话头”和“老实念佛”。
我们都该忏悔,我们都是战略家,但缺乏平常心。我们想高高山顶立(实际也没做到),却没有深深海底行,我们多了感情用事,少了理智。成佛做祖是伟大的梦想、崇高的目标,这梦想与目标的实现靠的是一步步的走。目下,我们该做的是,潜下心来,开发出汉传各宗中具体操作的步骤,重塑佛教精神。
欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。