百疏论主窥基

百疏论主窥基
　　玄奘三藏的大弟子窥基，俗姓尉迟，字洪道，是唐朝开国功臣尉迟敬德的侄儿，父亲尉迟宗，也是一名武将，官至左金吾将军，松州都督。生于唐太宗贞观六年(632年)，9岁丧父，由伯父抚养长大。自小聪明过人，气度豪迈，举措疏略，不拘小节，有将门家风。
　　贞观二十二年(648年)，年17，与玄奘法师相遇于途。当时玄奘法师自天竺回国不久，致力于译经创宗，急需有器识能嗣大业的人才。他见窥基眉秀目朗，英气勃勃，心想："将家之种，的确不凡，倘是有缘，度为弟子，则我的事业就后继有人了。"于是便去找尉迟敬德，劝他让侄儿出家。尉迟敬德将此事奏报唐太宗，太宗特降恩旨，令窥基舍家从释，亲从玄奘大师剃落，初住长安弘福寺，同年十二月，随师移住新建成的大慈恩寺翻经院。
　　窥基出家后最初几年，主要是向玄奘学习五天竺语，兼学佛学基本知识。他记忆力强，领会问题快，学习进步很快，闻见者无不叹服。
　　玄奘的译场，人才济济，译经时分工细密，玄奘亲自主译，助手分别担任证义、缀文、笔受、书手等工作。其中笔受一职最为重要，必须由兼通华、梵语文，又有广博深厚的佛学修养，在翻译过程中能够随宜解决临时遇到的各种问题者担任。窥基25岁参与译事：直到28岁之前尚未担任笔受工作，只充当证义一类职务，负责核查已译出来的文字在文义上是否与原文符合。他28岁那年，即唐高宗显庆四年(659年)，玄奘着手翻译《成唯识论》。这项工作在玄奘创立法相宗的事业中具有至关重要的意义。玄奘法相宗或称唯识宗，其主要经论依据为一经二论，即《解深密经》和《瑜伽师地论》、《成唯识论》。印度大乘有宗的创始者之一世亲大师著《唯识三十颂》，是唯识思想的根本论著。其后学阐发唯识思想的有10家，即护法、德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、胜友、胜子、智月等10人。玄奘原来打算把这10家的著作分别译出，安排神昉润文、嘉尚笔受、普光检勘、窥基证义。4人中除了窥基是年轻新进，其余3人都是资深学者，神昉是最早参加玄奘译场的大德之一，素有谙解大小乘经、论，为时辈推崇之称；普光在玄奘译场担任笔受已经25次，嘉尚也有3次。玄奘选中年轻的窥基和上述三位大德一起作为翻译《成唯识论》的助手，已显示出他对窥基的信任和重视。
　　但窥基参加这一重要译事数日后，却向玄奘提出辞职。玄奘深感奇怪，再三盘问原因，才知道窥基对玄奘的计划不满意。他反对分别翻译10家之言，要求将10家大旨择要糅译为一部。他认为天竺各大师立论互有不同，如果不把他们的观点集中体现在一部书中，中国学人便会觉得无所依禀；而人的时间精力有限，也不可能一一探究各家殊义。因此，最好是错综采取各家学说的精华，权衡论定，作为中国学者的准则。玄奘经过反复考虑，接受了窥基的主张，并且说服神昉、普光、嘉尚三人，让他们退出这项译事，让窥基独自做自己的译经助手，终于译出了如今见到的《成唯识论》，流传后世。经过这件事，玄奘进一步看到了窥基的超凡出众的器识和才能，而予以重用。此后玄奘译书11部，有4部由窥基担任笔受。
　　窥基受到老师特别的器重，他对老师的帮助也特别大。他记述老师之言至为勤勉尽心，一生撰写经疏近百部，极力阐发师说。他的著作特别知名的有48部，现存者有《瑜伽略纂》、《瑜伽论劫章颂》、《二十唯识论述记》、《成唯识论述记》、《成唯识论掌中枢要》、《因明入正理论疏》、《婆沙论钞》、《俱舍论疏》、《大乘法苑义林章》、《法华经略记》、《般若心经略赞》等28部。可以说，唯识宗的主要著述，差不多都出自窥基之手。故后世把窥基称为百部疏主，或称百疏论主。历来的佛教史家都充分肯定窥基在唯识宗创宗过程中的重要作用，认为玄奘是《瑜伽》、《唯识》开创之祖，基乃守文述作之宗。玄奘若无窥基，就无以祖张其说。
　　当然，继承和发扬光大玄奘学说的不止窥基一人，玄奘的另一位弟子圆测也起了重要作用。圆测本名文雅，是新罗国(今朝鲜东南部)王之孙，约生于隋炀帝大业八年(612年)，比窥基年长20岁。唐太宗贞观年间出家，曾投名师，博学广识。后来又师事玄奘，武则天当政初期参与译场，住西明寺，曾讲《成唯识论》，又讲《华严经》，也著有发挥唯识宗思想的经疏多部。卒于万岁通天元年(696年)，享寿85岁。
　　圆测对唯识宗的理解与窥基不同，由此唯识宗又分为基、测两家。两家立说不同，其门徒为争正统，互相攻击。传说窥基助玄奘译《成唯识论》时，圆测用金钱买通看门侍者，躲在暗处偷听其义，其后抢在窥基之前造疏阐释论旨，并集众开讲。窥基感到很遗憾，玄奘为了安慰窥基，特地把《因明》学秘密传授给窥基。还传说玄奘为窥基讲《瑜伽论》，又被圆测偷听去。如此等等，都是出于附会，完全不符合历史事实，学者早已辨明其伪。所以会有这样的传说，则可能是窥基的门徒为了贬低圆测，有意附会、捏造出来的。
　　还有这么一个传说：窥基年青时性格粗悍，纵情声色。玄奘劝其出家，他再三不肯，最后提出一个条件：要允许他出家后不断情欲、荤血和过中不食，他才肯出家。玄奘竟然答应了他的条件，所以他出家后常常出动三乘车子，前车装载经论，中车自乘，后车乘载家妓、女仆、食馔，因而被称为"三车和尚"云云。这也是莫须有的诬蔑，可能也是有憾于窥基的人从窥基"举措疏略"一语附会生造而来。
　　这样的互相攻击、诽谤，反映出当时佛教界门户之见很深，不同派系之间斗争的尖锐、激烈。对此我们要有足够的分辨能力。实际上追随玄奘十分勤谨。玄奘逝世后，他游五台、登太行，随处化徒，为弘阐唯识宗作出了巨大的努力。永淳元年(682年)十一月十三日病逝于慈恩寺翻经院，享年51岁。祔葬于玄奘法师的茔陇，弟子哀痛，参加葬礼的僧俗信众漫山盈谷。可以说窥基的一生都为佛教事业而献身，是一位学识卓绝、贡献巨大、深受当时和后世敬仰的佛学大师。