布袋和尚入主岳林庄德行碑记

布袋和尚入主岳林庄德行碑记
　　布袋和尚（？～917年）名契此，族张氏，五代后梁明州奉化县长汀人。及长剃染奉化岳林寺，自号“长汀子”。岳林寺圆寂后，骨埋县治北封山寺。然迁化数年内，他仍云游化现于江南各地，时人无不称奇，遂信奉为弥勒转世。自赵宋起，以布袋和尚原型而塑的大肚弥勒，始遍及全国丛林之天王殿。
　　布袋和尚入主岳林庄，缘起奉化岳林寺扩建殿宇。时方丈命布袋和尚赴武夷山募化杉木，成事后，由海道运抵象山港畔田螺山登岸入境。故布袋和尚有缘初入田螺山之北的奉东名刹天华寺。其后，布袋和尚每挂褡天华寺，常于寺后勒白岙晏坐静修。未几，天华寺因人祸遭焚毁。住持权衡之后率众僧投奉化岳林寺，天华寺法产便赠予该寺；命布袋和尚领小沙弥数名留守，于天华寺废址，重扶法门，肇建岳林庄。至此，布袋和尚乃为岳林寺名下的岳林庄庄主，打理为数可观的田、地、山场、海涂等法产。
　　布袋和尚为岳林庄庄主期间，常以禅机劝化当方民众，又广行众善，与里人友爱厚笃。里人以“笑和尚”、“大肚和尚”、“咪咪菩萨”称之。他曾召集岳林庄附近十寨民众，在古东宿渡（今裘村镇十字塘）囊沙垒石，修筑海塘，设置三石契，得田二千余亩，开奉邑民众围海造田之先河。而后又延召今裘村镇境内马头、翔鹤潭、里城、石盆、庄下、阎家等村“十庙之下”乡民，于马头岩与啸天龙山间的古马头渡，营筑十庙石契，围田更广。世传十庙石契旁弥勒佛墩，此处濒海高地，为咪咪菩萨参得妙谛之所。他还懂得利用海涂，尝试采食鲜苔，谓之“海中素菜”，并晒成干苔，贮而长用，里人纷纷效仿。此为国人食用这味海珍之渊源。布袋和尚主岳林庄时，正值唐末变乱，他倾力安顿徙流南下的民众，亲授他们“摸六株”种田法，教化他们不失农事、勤力“把节”。一时，岳林庄方圆十数里这片海隅僻地，竟成众生安居乐业、佛法广为流布之境。后因年事趋高，布袋和尚孑身重返奉化岳林寺。作别之时，受他点化，岳林庄之南田螺山忽成他袒胸露腹、箕踞念佛之形状，此为海内罕见之佛山奇观。里人深念布袋和尚慈恩，即在岳林庄塑其真身像，作菩萨相供，是谓国内丛林供奉大肚弥勒之初始矣。
　　岁月鹜过，已逾千载。就布袋和尚主岳林庄德行，清光绪《奉化县志》、清《明州岳林寺志》、清《忠义乡志》、今《奉化市志》、今《奉化市土地志》等史籍，已各有赞述。史载，清顺治间庄屋一度废圮；至康熙间又复建，时有田三十三亩，地四十三亩，山五百亩等法产。直至一九四九年新中国建立前夕，尚存上庄屋三间，中间供奉祖师咪咪菩萨之佛像；下庄屋四间一堂，供和尚收租、起居之需。同时，向为奉化岳林寺所有的在册法产尚存田四十八亩、地三十亩、山四百亩、海涂五百亩。所获租钿、实物，除供养岳林庄僧人，其余悉归岳林寺调配。1956年“8·1”特大台风登陆象山港，上下庄屋皆为风雨倾毁。公元1993年起，信众惜其废圮，发意重兴，迄今十余载，岳林庄禅寮已初具规范，千载洪业终复敷扬。历经千年沧桑，岳林庄尚存咪咪菩萨石像、石井、石磨、捣臼、石水缸、石水槽等遗物，印记当年生活实景。布袋和尚化迹所及的岳林庄周遭地域，尚有沙堤、弥勒佛墩、和尚缺、和尚塘、和尚田等袭古地名，亦尽可左证。
　　为垂示布袋和尚无量无边之德行，顺应构建和谐社会之大势，振兴地方经济和旅游事业，特略述布袋和尚主岳林庄德行，且勒石而为之。