发上等大愿 结广大佛缘——让全球华人暨西方世界分享中华佛教之佛光

发上等大愿 结广大佛缘——让全球华人暨西方世界分享中华佛教之佛光
　　湖北省佛教协会常务副会长 正慈
　　中华佛教无论是在过去的历史上还是在今天的现代社会，对于佛教的创新与发展,对于中国社会的文明进步都作出了不可替代的贡献。因此，中国又号称是佛教的第二故乡，非是佛陀的故里，胜似故里。
　　可以骄傲地讲，佛教在中国有着光辉灿烂的历史。从汉族人严佛调第一个剃度出家开始，姚秦鸠摩罗什大师作为佛经旧译的代表人物，东晋高僧道安，提出“佛教不依国主，则法事难立。”成为佛教中国化的第一人。玄奘大师的西天取经，同时也是佛经新译的代表性人物。鲁迅先生赞誉高僧玄奘是中华民族的脊梁。鉴真大师的六次东渡日本，为中日民间友好交往，流传着一段千古佳话。佛教传至隋唐时期，高僧辈出，人才荟萃。如三论宗的吉藏大师，法相宗的玄奘大师，天台宗的智者大师，华严宗的法藏大师，禅宗的慧能大师，净土宗的慧远大师等等。建立起中国佛教的八大宗派，构建成为中国特色的佛教模式。这是建立在印度佛教唯识、中观两大学派的基础上，演绎演变成为中国特色的中国试佛教。“马祖兴丛林，百丈立清规”。一改印度佛教的生活模式，百丈禅师过着“一日不作，一日不食”的清苦生活。中国的丛林寺院，遍布祖国的名山大川，时至今日，传颂着有“名山必有名刹“一说。古刹名寺，已经成为古今文人墨客，官商百姓游玩的旅游胜境。这不仅是单纯的佛教圣地了！明末有四大高僧憨山、紫柏、莲池、藕益。近代有虚云、印光、弘一、圆瑛、太虚等高僧。领导着中国佛教的发展，太虚大师提出“人间佛教”的思想，又使古老的佛教，焕发新春。
　　历史上的佛教黄金时代，有隋唐的佛教历史为证明。当时的长安繁华似锦，当时的佛教繁荣盛况，概括而言，长安即是中国佛教的中心，也是世界佛教的中心。从当时的遣唐使，可见一斑。如日本的空海大师，如韩国海东第一祖的义湘大师等。这一切都说明了中国高僧的创造性和对佛教强烈的责任感。
　　今朝的佛法，又将迎来一个佛教新的春天的到来。佛教在二十一世纪复兴的机遇已经出现，关键在于佛教界如何把握、凝聚人心，团结大众。继承传统佛教优势，高举爱国爱教人间佛教的主旗帜，发挥两岸四地以及中韩日黄金纽带的友好关系，内地佛教界在弘扬中华佛教大国方面，主导中国佛教在东亚，乃至全球华人的最具人气和聚集中华民族大家庭、大圆融、大智慧的佛教宗教特性。发上等大愿，结广大佛缘，让全球华人共享华陀的慈光，让西方宗教界对中国佛教刮目相看，充分体现中国社会主义社会——大中国佛教的大乘国度的智慧发现，佛教的复兴将为时不远矣！
　　一、坚定信仰、深信因果，让人类过上清净和平的生活（心平天下安）
　　短暂的人生，有如漂泊在水面上的浮萍一样。如果没有建立在信仰的基础上，人生有如水上浮萍漂至哪儿算哪儿，没有根的依靠和没有扎根。人类失去信仰、世界将会怎样？05年随中佛协代表团赴台参加法会，随行记得有位法师说：“现代人最缺失的是宗教信仰，最需要的是宗教上的信仰”。信仰，对于生活在今天的人们而言，显得越来越需要。在中国尤其需要的是佛教的信仰。因为西方的，毕竟是西方人的信仰，在文化和思想观念方面，他们之间的差异很多。孔子曾经说过“人而无信，不知其可也。”说明了相信一个人的重要性，相信一个人也是一件很难做到的事情。《大智度论》上说“信为能入，智为能度。”“信为道源功德母，长养一切诸善根。”
　　现时的中国许多民众，在人们的思想上，没有任何宗教的信仰，作为一个人精神的依托和归宿。虽然在物质生活上，渐渐的富了起来，但是在精神上是空虚的，也就是说，他们在精神生活上，很不富有。许多人不但不信教，甚至连天地鬼神的概念也不存在。应该说，既然不相信佛，也应该相信有神的存在吧！可是，在这些人们的思想上没有任何对于人生和自然的敬畏之心。这样的人，是非常现实的，他们除了相信金钱是万能的之外，他们什么都不相信。再说得直白一点，他们既不相信有因果报应、六道轮回，也不怕自己做错了什么事。只知道享受，及时享乐。一生过着没有信仰的生活。这是受了人死如灯灭的，错误观念的影响。只顾眼前的快乐，不知日后的苦难。这个社会如果是这样，肯定不可能长治久安，国泰民安。
　　二、无我无私、平等利他，抚平不安纷争的世界（心净国土净）
　　我们这个世界，是充满着矛盾纷争，一个不太安宁的世界,原因在于人心的自私自利，私欲太重，私利二字当头。近代太虚法师早已指出，现代人类的物质生活，虽然很进步，然而人类的社会，常常出现有一种不安宁的状态。这种现象的产生，由于离心力过分的发达，而向心力不与并驾齐驱。导致如现代人类的社会关系：人各为其人，国各自为其国，团体各自为其团体，因而互相矛盾而引起种种战争。尤其是在近世纪来,世界虽然因交通方便而联系密切，然而因为人心贪嗔痴,导致社会的离心力继续在发展的缘故，所以依然呈现出不一致的趋向，而潜伏很多不安的危险和痛苦，世界大战、局部战争就是最充分的表现。今日世界一般有知识的人们，大家都高举和平的旗帜，都在倡导和平,追求和平,为着建设成人类和平安乐的社会而不懈努力。可是，有些人却不是这样，他们在私欲的驱使下愈走愈远。如何能达到和平的理想呢？佛教的思想提倡无我平等的人生理念，供献给人类社会以新的向心力，使向心力战胜离心力，使无我的思想战胜自私自利的贪欲，才能使人类走向世界和谐、种族和乐。
　　在 现 代 以 工 业 化、 、信 息 化、、服 务 型 为 特 征 的 社 会 上 ，人 们 的 物 质 生 活 条 件 在 改 变 ，人们 的 社 会 组 织 形 态 在 变 化 ，然 而 做 人 的 道 理 及 原 则 不 应 该 变 ， “ 佛 法 ” 相 应 于 “ 现 代 社 会 ” ，教 化 教 育 现 代 人 ， 医 治 “ 人 心 的 现 代 社 会 物 质 主 义 的 愚 昧 ” 。 作 为出 离 世 俗 漏 习 的 贤 圣 者 ， 出 家 人 内 存 无 量 的 慈 、 悲 、 喜 、 舍 四 等 心 ，外 以 善 巧 布 施 、 爱 语 、 利 行 、 同 事 四 摄 法 ， 摄 受 教 导 众 生 。帮 助 人 心 得 以 净 化 ， 人 人 过 着 安 和 的 生 活 。佛法在世间，不离世间觉。把佛法融入到日常生活中，才能体现学佛的目的与意义。古德云：道在平常日用中。什么是平常日用中的道呢？如果人们的生活简朴节约一些，生命中就会多一份安宁、平静、清净，就会少出现一些争夺，就不会造成资源的浪费与环境的污染。人生在世要珍惜生命、感激生存、感恩生活；临命终时，才会做到对世间心存感谢、充满喜悦。如果世人都有这样一种生活态度和生活方式，世界就会少了许多的争斗。
　　成就了大众，也就是成全了自己,这是一个绝妙的真理。只有引导生命回归佛陀的本怀，我们才能成为护持世界、净化社会的一种力量。记得有个“一滴水放进大海不干”的故事。其实我们的生命也是一样：将小我融入众生的生命之中,从奉献中成长自我，从利他中完成自我,最终达到无我的境界。出家人作为宗教师，有人将我们的僧团比喻成是一个输血的管道；把别人需要的血，从愿意捐血的人那里拿来救人，而管道中，是不留任何东西的。这就是出家人的情怀，也是世俗者的榜样。正为如此，我们要倡导人间佛教，重视佛教教育。落实整体关怀，创造人间净土。二十一世纪的佛教，必将是以人间佛教为主流的佛教，必定是重视佛陀教育的佛教，从而影响到社会全面教育，包括幼儿教育、青少年教育、宗教的人格教育、老年人的关怀教育以及临终关怀的生死教育。所以，圣严法师指出：今天不办教育，明天就没有佛教。
　　圣 严 法 师 在 《 戒 律 与 人 间 净 土 的 建 立 》 中 强 调 ： 营 造 人 间 净 土 必 须 遵 守 戒 律 。 佛 制 的 戒 律 ， 不 仅 是 为 佛 教 徒 适 应 所 处 时 空 环 境 的 风 土 人 情 ， 以 及 社 团 的 公 约 、 国 家 的 法 令 ， 更 进 一步 是 为 促 成 每 一 个 人 身 口 意 的 净 化 ， 并 且 保 障 这 三 种 行 为 的 不 断 净 化 ， 也 用 此 净 化 的 功 能 ， 奉 献 给 他 人 、 影 响 到 他 人 ， 以 达 成 由 净 化 个 人 而 净 化 社 会 、 净 化 国 家 的 目 的 。
　　三、发上等愿、修福修慧，培植圆融无碍的菩萨心（心安众生安）
　　平和宽容的佛法,把不同民族肤色的种族和民众,用佛教大慈大悲的菩萨行愿,凝聚众生的不安的灵魂,众生心态的不平,源自于不同的民族文化心态和不同的宗教信仰文化,通过宗教之间的交流、交往，增进彼此之间的融合，为不安的社会现象、意识形态，拉近你我之间的不解和隔阂。
　　据我了解，在全球华人之间、台湾和香港的华人当中，信仰佛教者占的华人比例十分之大。如果能充分的利用好这种佛教资源，让更多有佛教信仰的信众，有机会来接触了解中国内地的佛教文化和目前我们佛教发展的现状。以及发挥中国佛教祖庭的绝对优势，这将是凝聚中华民族炎黄子孙的宝贵财富和宗教优势。当今的中国，在西方人眼中是一个既古老又神秘的东方大国，在这种大好的机遇面前，如果佛教界能抢抓机遇，乘势而为，将是中国佛教向世界宣扬和弘扬佛教发展的绝佳机会。这也是今日中国佛教全体同仁修福修慧，福慧双修的机会到来了。因为西方世界和西方人士，只知道上帝保佑，而全然不知东方世界和东方人的佛陀，是佛光普照和菩萨保佑全为类的宗教。而且这些菩萨的教义思想更胜一筹,都是主张众生平等、生佛不二的无相菩萨。如《华严经》上说：“心佛众生，三无差别。”诸佛菩萨与众生没有理性的不平等，只有迷与悟之间的事相不同，仅有先觉与后觉不同而已。佛和菩萨是先觉的众生，而众生只是未觉迷失在自性之心的凡夫众生。
　　这样为自心不安的凡夫，提供了一个全新信仰的生命舞台。佛陀因此说：“我不入地狱，谁入地狱？”其实天堂与地狱、快乐与不快乐，源自于众生不安宁的心境和心态，如果通过学佛来认识自我，了解自心，一切都会迎刃而解，不存在内心的不宁静、不安心。建立起众生平等的美好心灵。经云：“三界唯心，万法唯识”。吾人每日的生活，都在颠倒安想之中，没有的事情，但也能想入非非。虽然人不能没有思想，但是思想要净化。一湖水，需要净化，才能供人饮用，思想的流水净化以后，于人于己才都有益处。所谓“圣贤的思想”，者是以天下为己任，所谓“恶人的思想”，都是想要如何占人的便宜。普天之下，多少人想给人方便，捨己为人，多少人处心积虑，找人麻烦。敞开人心不光明的心地，开发开放自心的觉醒。这个社会、人间将是如大圆镜智般的圆融无碍。人们都争作修福修慧，争作有福有慧的高尚生活，提升人的品质和人格的力量魅力，都将不是问题。因为菩萨行和菩萨道是积福积慧的大好机会，那么“诸恶莫作，众善奉行”将不是困难的事情，“自净其意”（心）的人一定会越多越多。众生是不觉的人，佛陀就是一个典型的大觉者，大智者。“善用其心，善待一切“的见地，也会渐渐地深入人心和民众。佛教徒的心，是大中华民族的心，中国的佛教，是全球人类良知的佛教。佛教在发展，中国佛教是人类人心平和的纽带。
　　结 束 语
　　总而言之，中央国家的政策和对地方省级宗教团体和宗教院校的政策扶持力度，是佛教成为具备在世界竞争力的核心问题，有了爱国佛教团体和佛学院人才作为支持中国佛教的支撑点，中国佛教何愁不兴，首先要解决这个根本的发展瓶颈问题。建议中央政府的有关部门，考虑在高等院校和青少年的成长过程中，要给予他们，了解一些宗教常识的知识普及，运用一些宗教文化的思想，来约束自己的言行，规范人们的行为。可以考虑以宗教的教育来引导人生，给青少年和人们了解宗教文化对社会的道德思想、净化社会的风气。在教材设置安排上，添加一些宗教内容，建议新闻单位和宣传媒介在宣扬指导思想上，多报道一些正面的内容，少一些负面的宣传。在佛教教育、教学方面，建立世界佛教中心区，成立中国佛教中心机构，培养国际化的佛教专业僧人队伍，树立中国佛教国际性和国际化的全球宗教地位和影响力。建议中央政府在西方国家和联合国举行中国佛教文化节和一系列的宣传。让西方人和西方社会了解世界佛教在中国、亚洲的佛教在中国的巡回展演，以及佛事活动和学术交流等活动。或者以省级政府和佛教团体有特色省份的佛教大省，也可举办如此类似的佛教活动。如佛指、佛牙等活动，再延伸扩大范围的作法，推广佛教文化，宣扬佛事和文艺交流的形式活动等，拓展领域和空间。
　　阿弥陀佛！
　　2006年2月15日（佛历二五五零年）