松林和尚传记
松林和尚传记
妙 然
江苏省泰州市光孝寺住持,松林和尚,不幸于本年二九九四)十二月二十三日因病逝世于南京军区总医院,该寺已组治丧会,依佛制办理火葬及开悼等事宜。
和尚名隆铭,字松林,依光孝寺法派,得名瑞如,以字行。民国十二年二九二三)癸亥九月初六日生,现年七十二岁,江苏泰县苏陈庄人,俗姓陈,父伯南,母李氏。生四男一女,和尚行四。十岁依同邑城内西山寺昌浩师父座下披剃出家。越七年,即民国二十八年,和尚年十七岁,乃遵曾师祖本基老人之命,往南京宝华山受具足戒,缘本基老人曾为宝华山教授多年,久负盛名,而和尚又灵资天赋,对佛经敦义已略有认识,因而甚得宝华山妙柔方丈之垂爱,戒期圆满,留山常住,前后达十年之久,初在妙公座下为侍者,学习律仪。二年后进宝华之学戒堂深造,凡三年,和尚二十二岁,被提为堂师,春秋二期管理新戒。民国三十六年二九四七)无锡南禅寺传戒,和尚时年二十五岁,应聘前往担任陪堂及维那之职,得与京沪诸山长老亲近之机会,聆听启导,做人处世与道德规范,均有所获益。
迨至民国三十八年二九四九)和尚二十七岁,是年,昌浩师父以体弱多病,寺务纷繁,下胜其扰,乃召和尚回归西山寺接住持位。
五O年代初期,在一片僧尼还俗配对、生产报国声中,和尚只有改著俗服,参加生产行列,并未娶妻生子,令人敬佩不已!其后肇源老积极推行城区僧尼入俗,从事生产劳动,走自食其力之路,和尚追随其后,努力不懈,深得大众信任。一九五六年肇公兴建泰州市火葬场,由和尚负责场内一切事务,先后八年,艰苦创业,为社会福利事业作出应有贡献,至今犹为社会人士所称道。
十年文化大革命浩劫之后,政府推行宗教落实运动,和尚即恢复僧装,屈居于光孝寺丈室走廊下,仅能容身,过披荆斩棘与住户争夺地盘的生活,也是劫后以僧装住进光孝寺之第一人。一九八四年泰州市成立佛教协会,公推肇源老和尚为会长及光孝寺住持,和尚为副会长及光孝寺监院。一九九O年二月肇源老和尚圆寂,经海内外有关僧众一致公推和街升座,继任住持。同年六月接任泰州市佛教协会会长。一九九三年被选为中国佛教协会全国代表大会代表,亲赴北京开会,选举中佛会理事及会长、副会长任务,引为毕生殊荣。
和尚为南山律宗千华第三十七世,光孝堂上第十七代,为沛霖普公和尚之嗣法门人(其受法过程详附件),其在住持任内,完成工厂拆迁,数百住户搬出,山门重建,天王殿落成及大雄宝殿奠基等艰巨工作,任劳任怨,从无悔言。为此,积劳成疾,前年二九九三二二月因肠癌住院开刀,去年二九九四)四月复发,犹抱病服务,不肯休息,延至九月住进南京医院,经检查确定,已进入末期,无法痊愈,拖延时间而已,今果不幸逝世。和尚为复兴光孝寺事,不遗余力,奉献有年,堪称:鞠躬尽瘁,死而后已!呜呼哀哉!和尚之逝世,非仅光孝寺之不幸!乃泰州佛教之不幸也!
八四、二、一
附:成一法师在台传授光孝分灯法卷
民国三十八年五月,先师祖南公,应余与妙然法师虔邀,来台弘法。嗣传大陆闹文革,光孝祖庭,惨遭拆毁,老人闻讯,五内俱焚!乃于五十三年元月,加授余以记别,为将来协同妙师,复兴光孝谋也。
七十五年冬月,余应中国佛教会征召,率团出席在尼泊尔召开之世界佛教友谊大会,会场巧遇大陆中佛协赵朴初会长,乃告以光孝被毁情形,请予协助修复,朴老向慕常南二公德望,于余所请,慨然应允,彼回国后,即派员抵泰,了解情况,随代申请,按原样复建,并嘱组复建会,著手进行修复工作。
七十七年,两岸开放探亲,当年九月,余与妙师返乡礼祖,时泰州市政府,以前北山寺肇源长老暂代光孝寺方丈,西山寺松林法师为监院,北山寺禅耕法师为副寺,于谈话中,三师咸以非光孝法系,谦居客位,促余等速回常住,以谋复兴。余与妙师当即议定,请肇老择吉于祖堂,常祖莲座前,遵制补法,为常公法子,并代故住持沛霖和尚,授松禅二师记别,与余及妙师为法兄弟,如此三师皆成光孝法裔,余与妙师共立同意证明书以为凭证。肇老以为此法可行,即依礼完成归宗手续,并宴请诸山长老、政府首长、地方缙绅,公布此事,光孝人事于焉底定。
祖庭复建工程,经五年之努力,四座主殿,方成其二,山门及天王殿,将于今秋落成。但因工厂尚未全部迁出,耽延大殿工程进行,客岁冬月,余走北京,访晤赵老,再请帮忙,蒙其慈悲,大年初六,即抵泰州,与地方首长沟通,取得十月前交地承诺,寺方乃订于十一月六日,举行山门天王二殿落成、大殿动土奠基典礼,届时余亦将率团返乡参加庆祝。
但念今日佛教,建寺犹易,而建人为难,良以二十世纪,物质文明,五欲诱人,道心难发,余随先师祖南公,垂五十年,于老人法乳深恩,时思报答,总以培育僧才,续佛慧命,中兴祖业,为最亟要。顾念吾华严学院,五届以来,不少学有专长之者,堪作属累传人,因决订期举行传法仪式,授汝等以菩提之记,望汝等协力同心,为光孝祖庭、及华严莲社、侨爱佛教讲堂、美国华严莲社等处道场,谋复兴发展,绍隆佛种,弘法利生,勿负吾望!特书此法卷为证。
摘自《海潮音》总第75卷3期
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