破瓦与火供

“破瓦”二字是藏语，它的意思作“迁移”讲，就是说人要死时，把自己带业往生的那个“本元风心”(识神)，由业报的蕴身中，迁移出去，另外觅找生趣。在汉话中，有“往生”一词与之相仿。所谓火供，分“息、增、怀、伏”四法，必须迎请具德的高僧，依照仪轨及坛城如法的修持，一般信众可以用虔诚心供养的珍贵物品，如五谷、药材、花、油、布、香及各种食物，乃至七珍八宝等等，经由上师佛法的加持，将之转化成殊胜供品，以火燃烧的方式，供养十方诸佛菩萨，下施六道众生，能令法界一切欢喜满足，十方安乐吉祥。
　　喇嘛们转行于道场，加持火供法力
　　净土之路
　　康定九月的清晨，携带着高原寒气，使屋顶铺上了白霜。瓦角、屋檐下挂着晶莹透明的冰条，将雪山背后拆射出的光线，聚集到冰尖，发出耀眼的光芒。宁静村落里，炊烟正悠然升起，地上干燥的落叶，被早起的人们踏得“嚓嚓”出声。宾馆门外，等候多时的司机，预热着发动机。铮亮的“沙漠王子”喷着白烟，“哆哆”轰鸣，急切地要把我们带进高原。
　　登车就坐后，便是一路颠跛，回头一望，车后尽是一片尘烟。温暖的阳光透过天窗，照在脸上，暖洋洋的，催人入睡，醒来时但见高原黄草茫茫，罡风卷动起赫黄的尘土，呼啸着在雪山与草原之间轮回。风鼓动着沿途的幡旗在山口颤动，那圣洁的白塔，在路旁村口静静的屹立，有的还焚烧着白烟，翻过“罗锅梁子”便是甘孜，只要过了“雀儿山”，德格河波就离我们不远了。天突然降下了大雪，阴沉沉的，使溶入雾中的“措拉”时隐时现，当路旁指示牌上提示“雀儿山”，海拔6154米时，我才发现车轮早已是在厚厚的冰川上行进了。峡窄的山道在“措拉”山顶上蛇形盘旋，陡峭的山谷积垫着厚厚的冰雪。远远望去，隐约雪线上，雾荷中透露着三个人影，身负行囊，三步一叩，“这是二月份从新龙出来的老乡，”司机说：“他们是要叩长头到拉萨大昭寺朝拜释迦牟尼的”。不觉中天色已晚，车已抵达河坡村。
　　滚烫的酥油掀起火焰的高潮
　　将供品倒入火中献给神灵
　　火供现场虔诚的信众
　　法师离开法会
　　深夜闻“破瓦”
　　车到河坡，已是晚上10：30分。这农历14的月光，将山寨映衬成一片漆黑剪影。通往寨口的土路上人影晃动，将我们的车围得水泄不通。嘲杂声中，隐约听到有人说话：“我已等候二天了”。原来这些都是前来迎接活佛的人。“司机，停车，我要跟朋友们聊聊。”活佛说完下车，随即便消失在黑沉沉的人群中。
　　夜深人静时，我与同行的小张被安排到根秋老人家中。“活佛到哪去了?”我问。“为双秋家去世的媳妇超度亡灵去了。”根秋告诉我。“要去多久呢?”我又问。“骑马上山至少二三个小时吧！估计他今夜念经是一个通宵。明天，才能见到他。”“怎样超度亡灵呢?”我为这超度死者的过程吸引，好奇地问，“哦！那就是为死者念‘破瓦’。让其终因得解脱后，到西方极乐世界去！”根秋老人沉思片刻说道。一手拿起了念珠， 喃喃地念起了“嗡、嘛、呢、叭、弥、”。接着便津津乐道地讲起超度亡灵的事情：“没有修行的人去世之后，灵魂不能解脱，他将在六道之中轮回。这世是人，下一世可能是饿鬼、畜牲、阿修罗，哦，太可怜了！”老人见我将信将疑， 便神情专注地又说：“密宗是即生成佛的法门，只有学了‘破瓦’法，才可能挽回堕入恶道的命运。人死之后，灵魂迷失而不识归宿时，只要有活佛在一旁念颂‘破瓦’，或修炼‘破瓦’的人一念‘哦、啵、唛’终因便能到‘阿弥陀佛’那里去了”。说完，他刀刻般的脸上，露出了笑容：“修行‘破瓦’时，要有活佛现场引领，不断念‘哦、啵、唛’头盖会被神识冲开，出现一个小洞时，再由活佛插上吉祥草，草立而不动，并带出体液时，则说明修炼成功。”老人劝导我：“年轻人可别随意效仿哦!”他非常认真：“年轻人随意练了，怕好奇而管不住神识，灵魂出体可不好收拾。即便是有活佛亲领修炼，在修成之后，也必须再同时修一种‘长寿佛’法，以保寿命增加。”老人绘声绘色地讲述着，而我却因整日旅途劳累，身体疲惫异常，在昏暗烛光催促下，渐渐地进入了梦乡。
　　法师摇动佐巴拉，吟诵祈请经
　　大殿内钟鼓齐鸣
　　喇嘛们加持火供供品
　　拥登尼古寺火供
　　今天，拥登尼古寺与往日不同。一大早，经堂门前的空坝上，聚满了身着盛装的信众。古老殿堂被彩缎与唐卡装饰一新。经打听方知，今日拥登尼古寺将有咯嘎活佛将前来主持火供。我兴奋致极，背负器材，串进人群。此时，青石镶彻的地面，早已铺上了腥红地毯，整齐地安放着两排虎皮座垫。寺院门外的白塔，已开始徐徐地升起了焚烟。
　　喇嘛们忙碌不停，在寺院门前的空坝中央用细木棍搭建着五星形火阵，洒下黄粉，以松、檀、柏枝覆盖。村民则不断抱来木柴，将松檀围得严严实实，形成巨大的柴堆。稍后，再插上一支红色的布飘。火供尚未开始时，村民们围坐于柴堆旁，聊天、玩“咻巴啦”（藏族民间游戏）。我点燃雪茄，静静地恭候。
　　想必是活佛登上了法座，大殿里传来了弥喃的梵音，随着钟鸣磬击的节奏，大坝上人影开始晃动起来。顷刻间法锣四起，钟鼓齐鸣，响彻天宇，震荡山谷。低沉的咒语声，将我领进了神秘的氛围中。
　　大殿门内活佛主持着法会
　　透过圣洁白烟，穿戴神秘的法师，缓缓地步上场中的法座，小心翼翼地点亮供桌上的油灯。肩搭金黄珈裟的僧人已盘坐于虎皮垫上，默默地念着祈请文，是要将诸佛、菩萨们都祈请到这法会道场中。
　　此时，法师先观想自己与莲花生大师合二为一，自身法力成数倍增强。随及法师用一个细木条，在油灯上引燃．交由身旁的侍者放置干柴堆中的柏枝上，再交一面红色的旗帜于侍者手中，用此招请佛的加持，待火的法力得到增强后，由其在柴堆旁用力一挥，“哄”地一声，大火便在柴堆的上方燃起。木材在火堆中“拍” “拍” 响着，火在焚烟中“呼” “呼”出声，焚烟随风在整个村落弥漫，法螺高昂的长鸣在山谷中回荡，法师在座上结着手印，挥着铃钎，面向桌前的经书颂着经咒。“咚咚”地摇晃一阵“左巴拉”后又用带有金刚钎的铁铲，舀起座前的酥油倒入火中，火顿时燃旺，白烟夹带着火尘，迎面扑来。空气中蒸腾着热气。透过火的热浪，法师的身影在炽热的空气的隐隐颤动。供桌上，摆放的大米、青稞、碗豆朵玛，已被喇嘛们以孔雀翎蘸着净瓶甘露，依次滴洒加持，使进供的食品，被赋予特殊的宗教寓意。
　　法师开始转动铃杵，口颂咒诀。他先用神奇的铁匙，舀起滚烫的酥油，拔入火中，掀起一阵阵炽热的火浪。又恭敬地接过喇嘛们送来的供品，按照宗教仪轨，等量地分做5份，依秩地放于侍者手里的银盘，再由侍者将其小心地敬献于火中。这是将世间珍宝、酥油美酒、五谷杂粮以焚烧的形式，供养给诸佛、菩萨，祈求能得到加持护佑，使火供之处，家和兴旺、五谷丰登。这神秘而井然有序的仪式，在炽热烈火旁轮回地演艺。此时，大殿走出了一队步履稳沉的喇嘛，他们身搭黄衣，一步三摇，手执法器，口颂梵音，围绕着火堆，缓慢的转行。在一阵响亮的号角声长鸣之后，法螺、法号、法鼓、法铃齐声同凑，似宁玛巴交响的乐章，在平安山谷、新龙草原、康巴大地上再次响起，将火供法会推向了高潮。
　　夜宿根秋老人家
　　炽热空气里，法师的身影在蒸腾热浪中隐隐颤动。熊熊火焰后面，是一双双虔诚的眼睛。他们恭敬地以火供的形式向佛表白自己的尊崇。而后，还要将火供诸佛的功德，回相给邪魔外道和六道轮回中的众生。愿众生脱离六道之苦，望邪魔受用功德后，不会来伤害万物与生灵。这是藏族人民善良的本性，同时也饱含着佛法爱心、智慧的内容。听说见到火供的人同样能得到火供的功德，参与火供的人更是三世不堕入恶道。佛将在此时、此人、此心播下种子，而后只要诚心向佛，勤于修行，往生之日，定能到达极乐国土。在这浓烈而神秘的仪式过程中，虔诚的氛围里，对此美丽的传说，我有此赞许。
　　桌上的供品均已被投入子火中，土堆垒集的木碳，冒着灰色的烟尘，烧烤食物的分子扩散到热烟中，得喷喷的，引来顽皮的小耗牛，围着土堆，贪馋流着口水，跪立在大坝四周的信众们已顾不上自己在四处打闹的小孩，在火供神秘的氛围中祈祷着，那一双被烟尘薰得满布血红的期盼的眼，虔诚地凝视着法师，恭敬地紧合双手，置于胸前，我靠坐在圣洁的白塔下，回味着火供的神秘。
　　九月的新龙草原，平静的自然中，一草一木也仿佛包含着大自然物化的神祕，我坐在村口的大石上，潺潺流水自岩壁而下，被巨石分成三道水流，缓缓流经木制的磨房，推动着水车发出“吱呀呀”的声响。河堤旁的沙柳枝，有乌鸦小憩，酣酣的小耗牛，悠闲地在圆木搭成的小桥上徘徊，风夹带着零星的雪粒在村寨院落间飘飘然降临。