圆仁和尚宿城行

圆仁和尚宿城行
　　隋唐时期，是中日两国政府与民间交往频繁的时代，中国高僧鉴真东渡传法，日本阿倍仲麻吕（晁衡）等名人人唐，青史著称，诗篇歌颂，久已传为佳话。在这一时期文化交流的灿烂群星中，自然会数到日本名僧圆仁。
　　日本佛教天台宗第三代座主圆仁，是隋唐时代日本人人唐八家求法名憎之一。所著《人唐求法巡礼行记》翔实地记录了他人唐求法十年的经历。他东朝五台，西驻长安，足迹所到几近半个中国。其中，初踏唐境滞留云台山的记载，是历史上一个外国人在云台山，特别是在连云地区所留下的最早的明确记录。
　　圆仁俗姓壬生氏，日本下野都赞郡人，生于公元794年，即日本桓武天皇延历13年，当唐太宗贞元10年。幼时在原籍大慈寺经名憎广智为之落发。广智是道忠的弟子，道忠是鉴真的弟子。广智又曾从日本人唐求法名憎最迟受密教法。因此，圆仁在幼年时期，就在间接地受到中日学术文化交流的熏陶了。圆仁15岁时，到比睿山，师事最澄。公元835年，日本政府组织一次新的遣唐使，圆仁秉承最澄遗志，以“请益僧”身份参加了这次入唐活动。
　　圆仁在开成四年（公元839年）三月二十九日“从淮口出，至海口，指北直行。送客军将，缘浪狠愈高，不得相随。水手稻益驾便船向海州去，望见东、南两方，大海玄远，始自西北，山岛相连，即是海州管内东极矣。申时，到海州管内东海县东海山东边，入澳停住，从澳近东有胡洪岛。”（胡洪岛即高公岛）“其东海山纯是高石重岩，临海险峻，松树丽美，甚可爱怜。自此，山头有陆路到东海县，百里之程。”
　　4月5日，圆仁一行与回国的日本人分手，留在岸上并去宿城村，日记记述道：“僧等四人留住山岸，为斋时寻水入深涧。不久之时，有闻多人声，惊怪，望见有一船到泊船处，拾有余人，下碇停住。”圆仁一行向村人问路，村人说：“从此南行，逾一重山，廿余里，方到村里，今交一人送去。”于申时（下午3至5点钟）“到宿城村新罗人宅”。
　　唐时，中国与新罗国（今韩国）关系密切，允许新罗人到中国居住。而对其他外国人人境则严加控制。圆仁和尚一行四人进到山里（宿城），谎称是新罗僧人，他们虽然受到村长王良的接待，终因为是外国人而被发现，报告官署，由宿城护送往东海县（今南城）。他们翻青山，过盐滩，在兴国寺（今新县）小住。到了兴国寺，寺中人说“押衙在此，不得待迟来今发去”。守主煎茶招待。而后雇驴3头．一行人骑驴而行。4月8日圆仁一行到了县城（今南城），受到县令李夷甫与押司录事王岸设宴款待。圆仁在他的日记里真实地记载了当时“人心孝顺，见官稳重，等闲相接，县司用心亦善”的情景，圆仁从东海县渡海到达海州州衙，得到了海州刺史颜措的接待。
　　圆仁和尚于公元 845年 6月 27日从长安出发回国，于 847年5月 14日黄昏到达东海的田湾浦（即今高公岛乡的田湾村），泊船候风，于10月3日抵返日本博多。圆仁返国时55岁，公元864年正月一十四日示寂，享年刀岁，死后赐号“慈觉大师”。