雍和宫金瓶的由来

雍和宫揭秘
　　昔年，雍和宫的金瓶专门为蒙古、青海、甘肃等地的大活佛转世选定灵童掣签之用。是清朝政府治理西藏等地，整顿宗教制度，革除弊端的必要措施。
　　雍和宫内珍藏着一件与西藏大昭寺金瓶同时制作的金瓶。系清乾隆五十七年（1792年），由乾隆皇帝亲自主持之下设计制作的，其中一件颁于西藏大昭寺，一件颁于北京雍和宫。此金瓶又称：“金贲巴瓶”，“贲巴”即藏语“瓶”的译音，系藏传佛教的重要供器。
　　关于颁发金瓶的缘由，在藏传佛教古寺雍和宫内的乾隆御制《喇嘛说》碑文中讲得十分清楚。是针对当时在活佛转世制度执行中产生的“皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭”的严重弊端，指出“近日其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异？”碑文中又云“兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定”。“各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签。”其目的在于“整治流弊”，以“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”。
　　此金瓶高35.5厘米，瓶腹径21厘米，底径14.5厘米，瓶腹上部为一圈如意云头图案，中部錾刻“十相自在图”。此图由七个梵文字母和三个图形组成，又名“十轮金刚咒”，藏语称“朗久旺丹”，是修习藏传佛教密宗时轮金刚本尊大法时所持的咒语。金瓶的瓶座与瓶盖饰云头、海水、如意宝珠、缠枝莲图案，瓶盖顶部嵌白玉一颗，其下嵌松石、珊瑚、青金石等。金瓶外包五色绸缎缝制的瓶衣，另有象牙牌五支，系掣签前书写灵童名字之用。此瓶系以皇宫内库六成金八十两制作，其造型取材于皇宫内藏草瓶样式而略加改制，并于当年十月二十六日交雍和宫郎中得龄在法轮殿内供奉。
　　《喇嘛说》碑文中载明，金瓶掣签之前，要将各方寻访到的候选灵童的名字书于签上，每童一签，贮于金瓶之内。由活佛会同驻藏大臣在众高僧面前举行掣签仪式，掣出一名作为转世灵童。金瓶掣签制度形成后，第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和八世、九世班禅大师都是经金瓶掣签认定的。1995年11月29日，在西藏拉萨大昭寺，用当时的金瓶，通过掣签选定了第十世班禅大师的转世灵童，即第十一世班禅额尔德尼确吉杰布。至今，第十一世班禅大师已经四次到雍和宫讲经说法，为僧俗信众摩顶祝福。祈愿国泰民安，世界和平。昔年，雍和宫的金瓶专门为蒙古、青海、甘肃等地的大活佛转世选定灵童掣签之用。在清代，皇宫理藩院官员会同雍和宫扎萨克达喇嘛共同参加掣签仪式。掣签认定后的灵童，再经中央政府批准，依宗教仪轨举行座床典礼。雍和宫的金瓶曾对十几位大活佛转世灵童经掣签认定，其中有五世、六世章嘉呼图克图，青海塔尔寺四世、五世、六世阿嘉呼图克图，内蒙古五当召三世、四世、五世洞阔尔呼图克图等。金瓶掣签制度是清朝政府治理西藏等地，整顿宗教制度，革除弊端的必要措施。有利于当时边疆的安定。
　　雍和宫的金瓶虽然历经了二百多年，至今仍然光灿夺目，是弥足珍贵的国宝级文物。