台宗大德，南海高僧——觉光法师事迹纪实

台宗大德，南海高僧——觉光法师事迹纪实
　　觉光法师是我国当代有名的高僧。俗姓谷，名成海。一九一九年出生于辽宁省海城县(今营口县)虎庄村。历代务农，母亲是一位虔诚的佛教徒。
　　逅遇青一
　　法师天资聪颖，从小就不茹荤酒，四五岁时常常跟随母亲到寺庙里烧香拜佛。一九二九年，江苏扬州高曼寺青一老和尚到东北募化，就住在虎庄村关帝庙内。那时觉光法师刚刚十岁，常去庙内，青一见这个孩子聪明伶俐，非常喜欢。而这个孩子，对跋山涉水远道前来的苦修老和尚，也非常仰慕，渐渐地他们之间有了感情。半年之后，青一离开虎庄村时，这个小孩却悄悄地跟在他的后面。走了很长一段路，青一才发觉有人跟在后面，很是诧异，就问他为什么要跟来?不料这个孩子竟然说：“我要出家。”青一见他年纪太小，就再三劝他回去，免得家里挂念。可是这个孩子无论如何不肯回去，一心要出家。青一无法，只好带着他走了。这个小孩，就是日后遍参各教，博通诸经的觉光法师。
　　天童受戒
　　不久，青一带着这个小沙弥到了上海，在海会寺“挂单”。原曾打算回高寺，因为高寺是全国有名的修行道场，这样一个还没有受戒的小沙弥，怎能去坐“禅堂”呢?为了造就法器，青一法师毅然改变主意，带着他到了浙江宁波天童寺。由于他身材长得高大，住在丛林，并不显眼。不久，天童寺放戒了，各地的小和尚纷纷前来，要求受戒。在受戒前，每个小和尚都要填履历，进行登记，这时才发现他还不足十二岁。按照戒律规定，不满十二岁是不能受戒的，可是，送他来的青一老和尚突然不知去向。这件事传到了得戒和尚圆瑛法师那里，圆瑛就命侍者把这个小沙弥领来，圆瑛见他应对如流，小小年纪不远千里迢迢，从东北来到江南，可见道心坚苦，求法心切，就打破传统惯例，准他登记受戒，赐他法名为觉光。
　　受戒后，觉光就住在天童寺，得以日夕亲近圆瑛法师，得其教诲不浅。过了没有多久，圆瑛为要到外地去讲经，就对觉光说：“我马上要出去讲经，你勤奋好学，日后大有希望，可去观宗寺参学，那里有佛学院可以进修。”
　　观宗学法
　　就这样，圆瑛法师把觉光介绍给观宗寺的方丈宝静法师。四明(即宁波)观宗寺，是江南著名的僧伽学府，近代高僧谛闲老法师为继智者慧命，中兴台教而开山创建的。设有戒律学院、研究院、弘法院等等，既宗既教，亦律亦净，规模严整，措置有方。当时在各院执教的高僧，有兴慈法师、摩尘法师、静权法师、逸山法师、白光法师法等等。
　　觉光法师在观宗寺弘法学院住了数年，夙兴夜寐，淬厉奋发，系统地研读了经、律、论三藏典籍，深为宝静法师赏识。
　　海岛深造
　　一九三九年间，宝静法师为了昌明佛法，造就一批德才兼备的弘法人才，苦心孤诣，特在香港荃湾创建弘法精舍。写信给观宗寺，嘱遴选勤奋好学、有志弘法的僧青年送港学习，信中特别指明要觉光法师，这时觉光才十九岁。
　　弘法精舍，不仅要求每一个学僧都能精通佛法，而且要掌握一般的世俗学，并为适应海外环境和国际交往的需要，还要懂得外国语言、文字。
　　宝静法师，时人誉为“台宗忠臣，法门健将”，受过高等教育，是个大学生，向以度生为己任，弘法为家务，培育僧才，是他的夙愿。在香港法缘殊胜，皈依的弟子很多，除兴办僧伽教育的事业外，还另建香港正觉莲社，许多在家男女信众，每星期一次，在这里聚会念佛，研讨净土法门。
　　’弘法精舍开学后，深受当地佛教界人士推重，不料后来发生了意外事故，学院只得停办，一些学僧仍被遣回观宗寺，宝静法师单单留下了觉光法师一人，把他安置在九龙粉岭静庐。宝静法师经常向觉光讲解天台教义，关心他的学业，关心他的生活，把他作为自己后继的接班人选。在宝静法师的谆谆教导、精心培育下，觉光法师进步很快，学业大进。宝静法师离港外出弘法时，寺内一切大小事务，就全由觉法师权衡处理。
　　避寇龙华
　　一九四一年十二月七日，日军偷袭珍珠港，八日，日本对英、美宣战，太平洋战争爆发，菲律宾、马来半岛、缅甸、印度尼西亚等，相继被侵凌，香港亦不幸失守，惨遭浩劫。觉光法师既痛梓里久为日寇侵踞，复悲客舍又遭日寇攻陷，翘首云天，新仇旧恨，无限愤慨。翌年初，觉光法师就满怀爱国热忱，几经风险，辗转来到国内，曾在广东韶关南华寺亲近虚云老和尚。随后又经广西桂林，到达桂平西山龙华寺。这时巨赞法师在龙华寺任住持。
　　觉光和巨赞两位法师都是誉望攸隆、器度宽恕、心术仁厚的长者；都是殚心竭力，弘扬正法的大德。虽然他俩各有不同的风格，在宗派上是不协调的，在理论上是对立的，可是他俩爱国爱教的高尚品德是完全相似的、一致的。他们义气相投，肝胆相照，在患难中建立了深厚的感情，他们合作得非常融洽，经常切磋学问，共同协商解决庙里的事务，终成莫逆之交。
　　“一日不作，一日不食”，觉光法师随时随地均能保持佛教的这一优良传统。他常常带领寺里的僧众，植树造林，绿化环境，参加劳动。在山上还种了不少茶树，摘茶叶、炒茶叶等等工序，觉光法师无一不亲临督导。西山茶叶，味美可口，商人竞相购买，销路很好，龙华寺里的各种开销和众僧的生活费用，均以此维持。对此，巨赞法师常常夸赞觉光。
　　那时我正在桂平工作，距离西山很近。因为萍飘浮泊，频年流浪，饱经忧患，心多哀思，每念神州残破，寇焰嚣张，就忧思如堵。我的祖父母和父母亲都是佛教信徒，对我有一定程度的影响。因此，浪迹所至，凡有寺庙的地方，我总要去朝拜，恭敬三宝，巨赞法师是我的同乡，在梧州就已相识，觉光法师则是来西山后认识的。我每周总要抽一两天时间上山，去亲近两位法师。巨赞法师常常跟我谈法相、唯识，有时还谈些禅宗的参话头；觉光法师与我谈的主要是天台止观，其次谈些净土法门等等。两位法师对我殷殷教诲，使我获益很大。尤其是觉光法师，他律己严，诲人勤，平易近人，和蔼可亲，和我更投机，给我印象最深。
　　隐迹南山
　　一九四四年，日军在海上的补给线，几乎全被盟军切断。为了挽救其覆灭的命运，日军疯狂挣扎，连陷长沙、衡阳、桂林、柳州等地，妄想开辟一条纵贯我国东北到西南，直通缅甸、越南的陆上运输线。此时由于国民党军队连连败北，桂平风声鹤唳，一夕数警。沦陷前夕，巨赞法师和觉光法师，不得不含悲忍泪分手离开。巨赞法师经容县等地避往北流，觉光法师则避往浔德圩等乡间。贵县刚一收复，觉光法师即来到贵县，那时我也在贵县。觉光法师住在离县城三四公里的南山寺。同在桂平时一样，我每个星期天都去南山，亲近觉光法师，法师对我也更加关心照顾。
　　南山地处僻野，香火寥落，觉光法师在此晦迹韬光，馈不食，寝不寐，勇猛不懈，精勤修持，阅读了大量经典著作，写了数百条读经札记，他的书架上、桌子上，到处都堆满了书籍和笔记本。“如欲流长，必先浚其源；如欲木茂，必先培其本”，“锲而不舍，金石可镂”，法师终于在佛学上取得了卓越成就。
　　一九四五年九月二日傍晚，我从收音机里听到日寇无条件投降，八年抗战终于胜利的消息，不胜欣喜。连夜赶到南山，迫不及待地把这个振奋人心的特大喜讯，告诉了觉光法师。觉光法师也是热泪盈眶，喜出望外。紧紧握着我的手连连说：“阿弥陀佛，总算胜利了，这就好了!”
　　不久，觉光法师就搭乘便船返回香港。我到江边依依不舍的送别时，法师犹谆谆以净业相勉，并以挂表相赠，嘱留纪念。望之深，期之切，法师拳拳垂爱之情，四十年来常萦梦怀!
　　弘法南海 饶益众生
　　觉光法师回到香港后，积极拓展弘法工作，与海仁法师、显兹法师、筏可和尚、霭亭法师、茂峰法师、茂蕊法师，陈静涛、王学仁、林楞真等大居士，重新组织了香港佛教联合会，集体领导香港四众佛弟子，使战后香港的佛教得以迅速恢复和日益发展，尤其是对香港的社会教育、慈善事业方面，作出了巨大贡献。
　　近二十多年来，亦即自觉光法师担任香港佛教联合会的会长以来，在法师的领导下，香港佛教事业不但有了显著的建树，甚至不少旁门外道，也被感化过来。
　　香港华洋杂处，阶层复杂，有六大宗教组织，信徒约占全港人口的百分之九十以上。这是不可低估的社会潜在力量。如何领导这股力量，使之更有利于社会，更有益于人类，这是一个非常重要的问题，而且是个很艰巨的任务。假如宗教界的领导人，囿于派别，抱着成见，各自为政，相互排斥，不能开诚布公，协力合作，那就势必会影响到各个宗教相互之间的团结，这不仅会有损宗教本身的积极意义和价值，而且还会导致宗教徒之间的矛盾和对立，这对社会将是很不利的。对此，富有远见的觉光法师，想方设法，极力改变宗教之间的门户隔阂，昕思夕筹，做了大量工作，促使相互信任和合作。在法师的奔走说合、大公无私的帮助下，各大宗教团体终于团结一致，联合起来，成立了六大宗教联谊会。联谊会经常开会，遇到有什么问题或误会，都能及时消除、解决。
　　这样一个融洽的、人人称道的宗教组织，就世界各国看来，可以说还是个创举。
　　名高望重 饮誉国际
　　觉光法师在国际宗教界享有很高的声誉，各国宗教首脑到香港访问时，都要拜会他，进行会谈，交流经验。
　　为了沟通各国佛教关系，联络各国佛教徒的友谊，觉光法师不辞辛劳，远渡重洋，多次出国。早在一九六二年，他就参加了在泰国曼谷举行的世界佛教友谊大会，与会者有四十多个国家和地区的佛教组织。这次大会共开了七天，由泰国国王亲临主持开幕仪式，会中提出和讨论了统一佛诞、佛纪、佛教旗帜及今后如何加强联络、展开活动等等重要议程。
　　之后，觉光法师率香港区代表团参加了在柬埔寨首都金边举行的第六届世界佛教友谊大会，以及在印度举行的第七届世界佛教友谊大会。在开会期间，代表团还到泰国、马来西亚、新加坡、锡兰(即斯里兰卡)、尼泊尔、仰光、柬埔寨、菲律宾、南朝鲜(即韩国)、台北等处，进行了考察、访问，加强了佛教徒彼此之间的友好合作。
　　世界华僧大会，第一次代表大会是在台北召开的。觉光法师率领了有六十多名代表组成的代表团出席了会议。觉光法师审时度世，在会上作了要守经达权，补偏救弊；慎始审终，因时适变的很具体的重要发言。他的发言，条理分时，结合实际，受到了各方面的重视。
　　一九七O年四月，香港佛教联合会假座香港大会堂，召开了世界弘法大会，邀请了泰国僧王主持开幕典礼。并在黄风翔中学，举办佛教文物展览会，觉光法师以东道主身份，亲自殷勤招待来宾，深得各方好评。
　　同年，在南朝鲜举行了世界佛教联合会筹备会议，觉光法师又仆仆风尘亲率代表团前往出席，参加这次筹备会议的共有十八个国家和地区。会议就如何组织联合会，促进彼此了解，借以加强国际佛教的团结等问题，共同进行了认真的、有益的商讨。
　　一九七二年，觉光法师荣膺世界友谊会香港地区分会会长；一九七五年，任世界宗教和平会议常任理事；一九七七年，任香港、南朝鲜佛教信徒联合会名誉会长；一九七八年，任香港六大宗教领袖联席会佛教首席代表；一九八一年，任世界佛教僧伽会副主席。
　　觉光法师好学不倦，三藏典籍，无不贯综，不愧为当人杰出的高僧。他的信徒和皈依弟子在世界各地很多，在香港社会有着特殊的地位。香港政府领导都非常尊敬他，历任港督从葛量洪爵士到尤德爵士，每年都要邀请他参加园游会，庆祝女王生日。近年来，觉光法师更常去美国、加拿大等地弘扬佛法。
　　瞻礼祖国 荣归故里
　　一九八四年九月二十八日，觉光法师暨副会长黄允畋居士，应国务院港澳办公室的邀请，偕同总干事区洁名居士来到北京参加国庆观礼。法师在港弘法近四十年，他经常关心内地的佛教事业、故乡的亲友和祖国的社会主义建设。这次躬逢盛典，觉光法师特从美国赶回，怀着无比喜悦的心情欣然北上。九月三十日晚，法师出席了赵紫阳总理举行的庆祝建国三十五周年国宴，参加了观礼活动和焰火晚会。十月三日上午，邓小平同志在人民大会堂接见了觉光法师等港澳同胞国庆观礼团。邓小平同志对法师很关心，同他谈了话。三日中午，国务院宗教事务局假友谊宾馆宴请了觉光法师一行。
　　结束了在北京的观礼和访问活动后，觉光法师又怀着无比激动的心情，回到了阔别五十多年的故乡，探望了久别的亲友。
　　觉光法师对家乡翻天覆地的巨大在变化，对祖国突飞猛进的社会主义建设，衷心悦服，赞不绝口；对祖国亲人的热情款待，深表感谢。
　　同年十二月十八日，觉光法师又一次应邀来京，参加了中英关于香港问题联合声明签字仪式观礼。对中英关于香港问题联合声明的签订，他非常赞赏，表示完全拥护。他一再说，这个声明，既照顾了香港地区的实际情况，又充分反映了香港各界同胞的要求和愿望。
　　觉光法师，有卓识，有远见，明理识时，为香港的繁荣昌盛，为香港的社会秩序、政治稳定，起过积极作用。
　　我馨香以祷，祝他法体健康，今后在香港能起更多的积极作用，并能为海峡两岸的和平统一，作出更大的贡献。
　　(原载1985年中国文史出版社出版的《纵横》第六期)