泰州海陵佛教概况

泰州海陵佛教概况
　　佛教至迟于东晋时传入泰州（海陵），唐宋极盛，元代稍衰，明清复盛。境内规模较大的寺庵多数为唐宋时兴建，明清时复修。抗日战争爆发后，泰州（海陵）佛教日渐衰微，民国38年前后，寺庵陆续改作他用。清末与民国时期，僧尼除日常功课外，每逢香期各寺庵均举行法会，诵经念佛，平时也应施主之请做经忏、放焰口。唯有光孝寺僧人一向注重修持、研求佛学，弘法利生，不赴应、不做经忏，仅于农历七月三十日晚，住持亲率僧众至大林桥布施利孤焰口一台，长达4小时。1954年肇源法师等发起经忏接洽组，佛事活动由经忏接洽组进行。1964年秋，经忏接洽组解散，佛教活动基本停止。1984年1月，泰州（海陵）市佛教协会成立，光孝寺也作为江苏省重点寺庙批准开放，佛教活动恢复。至1987年底，在美国弘法的如皋定慧寺印海台湾华严莲社住持静海、美国纽约东禅寺住持浩霖菲律宾隐秀寺住持乘如等，先后来光孝寺参拜。
　　清代以来，泰州（海陵）佛教宗派并不繁杂。光孝寺、东山寺、西山寺、南山寺、北山寺、雨声寺、觉正寺、永宁寺、净因寺九大丛林（光孝寺、北山寺、雨声寺、永宁寺、净因寺为十方丛林）中的光孝寺、东山寺、南山寺及永宁寺属律宗，其余属禅净双修。除光孝寺、北山寺、雨声寺、觉正寺与永宁寺实行传贤制外，其他寺庵均为子孙庵性质。泰州（海陵）佛教寺产富厚。《（民国）泰县志稿?宗教》载：“邑田地二十分之产，僧得其一。”1951年土地改革时，寺观仍有土地1234.9亩，占土地总面积的6.92%，其中多数为佛教寺产。
　　一、 教徒
　　清末民初，泰州（海陵）僧尼有2000人左右，民国37年后渐少，1951年参加僧尼学习班者已不足500人。1965年，曾作僧尼者约300人，其中多数已转入工农业生产岗位。1987年仅剩60多人，且半数为老弱。民国初期，泰州（海陵）善男信女人数从多，解放后信佛者日益减少。
　　泰州（海陵）高僧辈出。杨仁山所著《江苏名山方丈录》云，名山方丈“泰籍者占十之七八”。民国12年，佛教学术界关于《大乘起信论》真伪的辩论中，年仅28岁的常惺撰《大乘起信论料简驳议》一文，对论争具有一定影响，深为弘一法师等赏识。民国25年常惺任中国佛教会秘书长，一度在上海主持中国佛教会总办事处会务，积极办理各项社会福利事业，声誉甚高。此外，谷鸣、玉成、智光、南亭也是民国时期泰州（海陵）名僧。
　　二、佛教组织
　　泰州（海陵）佛教会成立于民国元年，至1949年共历7届，每届起止年月已无确考。主要成员先后有谷鸣、玉成、郎仙、文心、常惺、南亭、肇源、沛霖、云开、卢诚德、陈志悟、杨浣石等人。
　　泰州（海陵）市佛教协会成立于1984年1月。会长光孝寺肇源，副会长永宁寺莲知与广荫庵昌林，理事有准提庵圣如、西山寺松林、净因寺希尧（兼秘书）岳庙先益、中茅山戒高及王光钺居士等。1987年6月，佛教协会举行第二次理事扩大会议，推松林与王光钺为副会长，增补光孝寺监禅为理事兼秘书。
　　三、 佛教团体
　　民国14年念佛社创立，同年改为居士林，林址设于税东街海珊宅内，钱幹庭为林长。
　　民国19年迁至升仙桥南大街，并改选项理事会，吴玉树为林长，另有职员20多人，居士近500人，每年经费约3000元，均靠劝募及实施。民国26年吴玉树告退，杨浣石继任林长。1949年居士林解散。居士林于民国14年接办由上海迁泰州（海陵）的佛学刊物《海潮音》（月刊），由王诚普、钱庭等主办。持续3年，出28期后复移上海续办。在此期间，还创办过佛经流通处及林报《佛化周刊》，断续刊出100期左右，后因人力、财力不济停办。
　　民国22年，在居士林内与南斗宫后创泰县佛教妇女净土院，接纳孤寡妇女入院供养，1949年解散。
　　四、寺庵
　　泰州（海陵）旧时幅员广阔，唐宋时寺庵在500座以上。民国初年，泰州（海陵）城区的九大丛林及都天庙（都天行宫）、岳庙（岳武穆祠）、都土地庙、准提庵，姜堰镇的净业寺、岱岳寺，海安镇的广福寺、祗树禅林等，均为规模较大的寺庵。民国38年初，城区有僧寺66座，尼庵75座。至1987年，除岳庙较为完整外，其余或毁或改作他用，仅存部分殿宇。
　　光孝寺位于城中西桥西（今五一路88号），东晋义熙（455～418）年间觉禅建。北宋崇宁二年（1103）徽宗赐名崇宁万寿寺，政和元年（1111）重赐名天宁万寿寺，并赐寺田5000亩。南宋绍兴八年（1138）高宗为徽宗设道场，敕改名报恩光孝禅寺，绍兴三十一年毁于战火。庆元二年（1196）德范任住持，先建百尺钟楼，再建重檐八楹、高一百一十尺的最吉祥殿，置化、菩萨罗汉塑像31尊，佛像后陡壁上嵌彩塑海岛，工艺精湛。又建高阁六楹，用宁宗在潜邸时书赐的“碧云”2字作题额，同时建成方丈室、寮房、厨库、水陆堂及左右庑厢。庆元六年四月，陆游撰写《报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》，勒石为志。明崇祯四年（1631），方志应聘来寺，重修殿宇，此后光孝寺正殿最吉祥殿成为祝禧道场，地方官朝贺、庆典均在此行礼。
　　清乾隆九年（1744），性慧自宝华山分灯来寺任住持，光孝寺改属律寺，称光孝律寺，性慧为光孝律寺工世祖。后经圆能、明慈、定运3代相继努力，至乾隆四十年前后修成香雨楼、左右长廊、观音殿、地藏殿、韦驮殿、天王殿、山门、方丈前后楼、斋堂、祖堂、祝禧厅事（专供地方官祝禧用）等。祝禧厅事后又建千华戒坛，高十级、周长七丈八尺，白矾三石砌成。江苏境内此种石戒坛仅宝华山隆昌寺、南京古林寺、扬州万寿寺与泰州（海陵）光孝寺各有一座。此时光孝寺规模极盛，占地达40多亩，僧人千人以上，成为泰州（海陵）九大丛林之首。光绪二十三年（1897），住持德厚自京师请来《龙藏》一部，藏香雨楼上，改楼名藏经楼。宣统元年（1909），法成、德厚、谷鸣修葺方丈室前后楼，前楼藏光孝寺历代相传的《汝帖》，定名“传汝”，后楼为法成起居处，定名“小休”。民国14年以后，寺内经常驻兵，逐渐颓败。民国38年初，往持沛霖去江南，寺僧大部离散。1951年后，戒坛、殿宇、庑厢等陆续拆除他用，仅存山门、法堂、碧云丈室、传汝楼、小休楼、西板堂等。
　　光孝寺为律宗道场后，晚清至民国年间，每隔一二年传戒一次。现可考者3次：清光绪二十三年冬，住持德厚为供奉《龙藏》传戒；宣统二年住持谷鸣传戒，得戒子200多人；最后一次为民国22年春住持常惺传戒，请金山观音阁仁山法师说戒，宝华山密澄方丈为开堂和尚，受戒弟子262人。传沙弥戒时，四乡近万人进城观礼。现旅美弘法的原天宁寺监院佛声香港鹿野苑创建人之一法宗以及光孝寺监院禅耕等皆为光孝寺受戒弟子。民国期间，光孝寺影响较大的讲经活动有3次；民国13年秋，太虚法师讲《维摩诘经》，前后10余日，听众除僧尼三四百人外，沿有100多名流与知识界人士。民国22年春，仁山法师讲《观世音菩萨普门品》，听众上千人次，百余人受三皈依。民国25年秋，常惺法师讲《维摩诘经》全部，以渊博的知识与雄辩的口才使听众倾倒。
　　光孝寺于民国15年创办觉海学院，学制3年，每期招收青年僧人三四十人，民国19年停办。民国21年，常惺又办光孝寺佛学研究社，由南亭主持教务，肇源、成一为监学，一切沿袭前制，以雪烦、圆湛及林子青居士等为佛学教师，徐克明、景幼南分任文学与逻辑讲席，至民国35年因经费困难停办。二十年中光孝寺造就了一批僧材，现中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛寺住持真禅，上海市佛教协会副会长贾劲松，苏州寒山寺监院楚光，香港鹿野苑方丈悟一，菲律宾隐秀寺住持乘如，旅美弘法的原常州天宁寺住持敏智，美国美东佛教会会长、纽约东禅寺住持浩霖，台湾华严莲社财团法人董事长成一，台湾善导寺财团法人董事长兼《海潮音》主编妙然，台湾善导寺住持了中等都是光孝寺学僧出身。
　　光孝寺曾藏有不少珍贵文物,可惜后来大部分散失,现保存完好的还有:贝叶经数页、乾隆版《龙藏》1部、旧拓《汝帖》上下册、王振鹏《历代贤后妃图》册页12幅祝允明草书长卷1卷、董其昌手书《心经》1卷、《丰乐亭记》手卷1帧、《金刚经》碑拓1卷、朱耷花鸟册页10幅以及各种质地的观音像、罗汉像、念珠、手珠等。《龙藏》于1957年藏经楼被拆时交图书馆保存，1986年回归光孝寺。《汝帖》等民国38年由南亭携往上海，经静安寺监院白圣出面存入上海中国银行保险箱中。由于南亭法孙成一、妙然及了中、贾劲松等努力，1989年亦回归光孝寺。
　　1979年后，光孝寺部分房屋交僧众管理，1984年1月成立光孝寺管理委员会，先后修复传汝楼、小休楼并开放。1987年常住僧人17人，住持为肇源。肇源于1986年10月为200多名听众讲《观世音菩萨普门品》，用人间佛教的精神劝人遵纪守法，多作善事。