听传道法师论“方便与究竟”

听传道法师论“方便与究竟”
　　邱敏捷
　　学佛过程中，什么是方便，什么是究竟，我们往往不是厘析得很清楚，有时错把方便当究竟，甚或把随便当方便，于是“学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在半天；学佛五年，佛在西天：学佛七年，佛已不见：学佛九年，与佛相战。”愈离愈远，愈学愈糟糕。师父说：“圣圣佛碰到控憨弟子。”徒叹奈何?
　　什么是究竟，什么是方便，以登山来打比喻：直径而上山顶——目标，为究竟。若到三分之一，或一点点未到，都是不究竟：迂回而上是方便。
　　究竟：是与三善根——无贪、无嗔、无痴相应，所作已办，所应度者皆度讫，其未度者已作得度因缘——令其亲近善知识，种善根，到了自觉觉他，身口意三业清净，依正—一报皆圆满的境界，即是究竟。究竟是难行道，但较快达到圆满成佛，因直接了当没有迂回之故。
　　方便：是为因应众生不同根器而施设，就好像没办法直接登山，迂曲蛇行，如履平地，缓缓而上，但一直朝目标前进——我法二执净尽，自他福慧具足。对什么人该说什么法，方能破执而悲济众生，叫方便。但方便是要契机又契理，如契机而不契理，是一边：契理而不契机，又是一边。由符其根性，又合佛法，即是契机契理，是为善巧方便。如此往上提升，心灵慢慢净化，以达究竟圆满。
　　方便以至究竟是对的，但认为方便即究竟就错了。譬如上高楼，楼梯为方便，若抱著楼梯不上楼，那就不对了。
　　学佛三纲要：目标是信愿菩提心，动机是大悲心：万法是空无我慧。如素食足慈悲的前方便，目的在培养慈悲心，若以为吃素有多少功德，甚至以为素食就是学佛，将学佛与素食划等号，这是把方便当究竟。学佛不但要慈心不杀生，更积极的放生、护士，是报恩、是义务、是同体、是本分，这是智慧的确认，慈悲的具体展现。诵经足培养智慧的前方便，目的为开智慧，而非在积功德；念佛是发菩提心的前方便，能增信心和愿力。
　　就契机而言，在家、出家没什么差别，会修行有时在家比出家快，因为时常必须面对顺逆烦恼，若了解缘起相互依存，不生气、不占有、下嫉妒，在家亦可开悟解脱。
　　就契理而言，悲增上者，因不忍众生苦，发菩提心：智增上者，因不忍圣教衰，发菩提心。
　　学佛要契机丈契理，循著发菩提心愿，动大悲心，与空无我慧相应，悲智双运，层层提升，直至圆满成佛，才是从方便至究竟的真义。
　　摘自《菩提树》1995年4月号