五台山开山鼻祖显通寺探古

五台山开山鼻祖显通寺探古
　　文 / 幽谷居士
　　显通寺位于大白塔北侧，出来我们就去显通寺。显通寺是五台山佛教胜地中历史最悠久的一座寺庙，我叫它开山鼻祖。
　　从塔院寺行走不远就看到了显通寺的钟楼。那钟楼下层是石券门洞，上两层为木结构钟楼，石洞门楣上刻有“震悟大千”四字。我想这可能是意为，用佛门的钟声把大千世界震得醒悟过来。钟楼上悬挂着一口铜钟，说明上讲，铸于明朝，是五台山寺庙中最大的钟。
　　穿过钟楼门洞，就是山门。只见山门两旁各竖石碑一块，一边写草字“龙”，一边写草字“虎”。正看着，几帮游客由导游带队，涌到山门前。导游正在给游客讲解着。
　　老七在喊我：“大哥、三哥，跟上！”
　　“嘿！这老七，还真会找机会！”老三说。
　　“咱听听总比自己瞎看强。”老七解释着。
　　于是，我们跟上了一个旅游团队。我知道，地方导游对本地文化可以说是知识面最广。来山西后，也听了几个导游的讲解，感到曾加了不少知识。我们跟上这个旅游团队的导游是个小伙子，讲解的非常清楚。可以说是声声入耳。他正在接着讲那“龙、虎”两字。他说：“古代，选择建造庙宇的地方，除了靠山而外，前面也要选择左青龙，右白虎二山。显通寺前面没有龙、虎二山。因而，就刻两块碑配代替。大家跟我走。”旅游团队进了山门，我们也跟着这个导游进入了寺院。随走小导游随说：“显通寺是五台山规模最大、历史最悠久的一座寺院，它和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，现被列为全国重点文物保护单位。显通寺寺位于五台山中心区、菩萨顶脚下。始建于东汉时期。东汉永平十一年(公元68年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺。同年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰相似，那灵鹫峰是释迦牟尼给弟子讲经的地方。这地方一定能建造好寺庙。于是立即赶回朝廷奏明汉明帝，经批准，在这里破土建庙。寺建成后，根据后边的山形，取名大孚灵鹫寺。这座寺庙在历代都有修缮，到唐朝武则天时，改名大华严寺。明太祖朱元璋重修寺庙后赐名‘大显通寺’。明万历年间一度改称永明寺，直至清康熙二十六年(公元1687年)仍称大显通寺并沿用至今。”小导游还在那介绍。我们三个则看起寺庙来。寺院的中轴线上一连七座殿堂，两旁是禅房和殿堂。
　　我们先来到了观音殿。这是过了山门后第一个佛殿。这是清代建筑。五开间，单檐硬山顶。正门的上方是乾隆爷亲笔所书“霞表天成”的匾额。正在观看间，又有一队旅游团来到了来到了寺院，一帮游客在一座八角碑亭前听一个女孩子讲故事。我们没进观音殿就跑到了碑亭听起故事来。原来这寺院里有左右两处八角形碑亭，里边都立着一中汉白玉石碑。奇怪的是，左边的碑上有字，那女孩子说是乾隆爷的御笔。右边那块没字。人们叫它无字碑。这女孩子正讲这无字碑的故事。她说，传说，原来在碑亭的地方有两个圆形的水池，有一年康熙帝来到了五台山，抬头一看坐落在灵鹫峰下的菩萨顶酷似一条龙，牌楼是龙头，两根幡杆是龙角，108级台阶是龙吐的舌头。康熙当时就认为这里是出真龙天子的地方，心中十分害怕。想找人证实菩萨顶不是龙，或者是一条死龙。如果不是龙或者是一条死龙，康熙也就放心了。于是找来了当时显通寺的主持。那主持错领会了康熙的意思，说：“启禀万岁，这灵鹫峰是一条龙，菩萨顶的牌楼是龙头。”这一下康熙爷更不放心了，说：“这龙没眼睛。”康熙爷说的这龙没眼睛，那就是一条瞎龙，瞎龙就成不了真龙天子。那主持还没领会康熙的本意，于是又凑：“启禀皇上，这龙是有眼睛的，每日午时，太阳照在了这两个水池上，那菩萨顶的木牌楼两侧就会出现两个光环。那就是龙的两只眼睛。”康熙爷一听龙颜大怒，于是下令填平两个水池，再在上边立两块石碑镇住。康熙爷写了碑文，被刻在了左边的那块石碑上，右边这块石碑就空下来了，因为左边是皇上写的碑文，别人不敢写与皇上的碑文相对称的碑文，因而，右边那块石碑就成了无字碑。
　　这小姑娘讲的头头是道，于是我们竟跟上这小姑娘听起来。团队来到了观音殿对面的文殊殿，只见这面阔五间的门前狼主上挂着一副对联：“法身无去无来住寂光而不动；德相非空非有应随机以恒周”。进的殿来，只见店内正中的佛坛上供着五尊文殊像，可谓神采各异。小姑娘说，这是代表五台山东、南、西、北、中五个台顶，称五方文殊。殿内东西两测，供奉12尊圆觉菩萨像。小姑娘说，他们是禅宗常用的经典之一《圆觉经》中的十二位大菩萨。那十二尊菩萨像也是各有千秋，栩栩如生。
　　我们有跟随小姑娘来到显通寺的主殿大雄宝殿。这是一座庞大的建筑，只见雕梁画栋、非常美观。这大雄宝殿四周是回廊、殿前是重檐抱厦，殿内横梁上悬挂着乾隆御笔所书“真如权应”四个大字。进的殿来，这里除了佛像以外还有众多的佛家的坐垫和一些钵盂、铜锸等物。小姑娘说，这里还是僧人们上晚课的地方。然后小姑娘说：“大家请看，正面佛坛上供奉着三世佛，左边那位是东方净琉璃世界的药师佛、中间的那位是娑婆世界的释迦牟尼佛、右边那位是西方极乐世界的阿弥驼佛。那东西两侧是十八罗汉……”
　　在小姑娘的讲解中，我了解到，在佛教中的“三世佛”一般是分为“竖三世佛”和“横三世佛”。这“竖”和“横”三世佛的概念不一样，佛像也不一样。“竖三世佛”的概念是以时间为坐标，过去、现在、未来。佛像是又“过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛”三像组成。“横三世佛”是以空间界域划分，分别代表着东、中、西三方的空间世界，佛像是由“东方净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥驼佛。”三像组成。
　　佛法之精妙，难从三言两语中弄懂。不过，大雄宝殿所塑造的佛像却各个形象逼真。让人惊叹。
　　我们又来到了无量殿。无量殿远看就是个民房顶二层楼，楼顶往两边顺水，墙壁的颜色呈白色，一看就是砖瓦结构。一二层分别有七个拱门、拱门上方分别用砖刻着“法菩提场”、“普光明殿”、“忉利天宫”、“夜摩天宫”、“兜率天宫”、“他化天宫”、“逝多园林”，这些字实际上是七个地名。释迦牟尼佛曾在这七个地方九次说法。这就是佛学界说的“七处九会”，后来他的弟子们将佛的说法汇集成《大方广佛华严经》，因而，在明代在这里建起了华严道场。这个华严道场就是我们眼前的无量殿。无量殿是取佛法无量之意。同时还叫无梁殿，因为建造时，殿内无梁得了此名。看起来我国的建筑从古代就非常先进了。说着，我们走进了无量殿，出现在眼前的是三个并列的拱洞。殿内供着毗卢佛大铜像。那铜像像显得金光灿灿，神采奕奕。顶上，是色彩斑斓的藻井。在这里不但欣赏到佛学的深奥，而且也欣赏到了建筑上的精华。
　　过了无量殿、便是第五座建筑——千钵文殊殿。到殿内一看主要是供奉的千体文殊菩萨。这尊铜像，造型奇特，头上又有头，上叠五个头像；胸前有手六只，其中的两只捧着一个金钵，钵内坐着佛像，背后和两边向四周伸出众多只手，每只手上都有一个金钵，每个钵内都有一尊佛像。据说，这是文殊菩萨众多法身中的一种，被称为千臂千钵千释迦文殊像。只见佛像金光灿烂。仿佛每位佛祖都在动。拜后使人遐想连篇。
　　出了千钵文殊殿，就是高高的台阶，顺着台阶而上，便是铜殿。铜殿两侧各有一座铜塔。前面三座。那铜塔高近7米，直径也将近一米，自底到顶共十三层。每层都是八面，整个塔呈宝葫芦形。但说一层，仿佛是李元霸使的八角亮银锤。不过每层都雕刻着铜佛像。据说，这五座铜塔，是明万历34年（公元1606年）铸成。隐含五台山的五个台顶。可惜中间三座被日军侵华时盗走，现仅留下两座原样。其他三座是后来修补的。西边一座铜塔底层的西南角，有一大如拇指的小铜庙，内坐铜铸土地神像。相传，康熙皇帝来五台山时，看到它特别小，便风趣地说：“好大的土地！”不料，“土地”一下从庙里跳到地上，跪倒叩头：“谢主隆恩”。于是，就被封为山西大土地爷了。
　　从铜塔的平台上上几步台阶就是铜殿。那铜殿金碧辉煌，被太阳一照，反射出金灿灿的光辉。铜殿下是两层白大理石的护栏。形成一个独立的院落。远看铜殿仿佛是一个铜城楼。据说，这铜殿是五台山的高僧妙峰大师于明朝万历34年（1606年）用十万斤铜铸成的。妙峰大师共造了三尊铜殿，一座在南京、一座在峨嵋、一座在五台山。这铜殿外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。殿内上层四面6扇门，下面四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人，号称万佛。殿中央供奉着高3尺的铜佛像。并铸有各种图案和花卉鸟兽。无论人物、花鸟，都栩栩如生，那文饰之美，工艺之精，实在让人叫绝。
　　最后一个建筑是藏经殿，俗称后高殿。如今陈列着陶、木、金、石等多种文物珍品和书画艺术品。北魏时期的铜质镀金镇风印、铜铸旃檀佛，南北朝时期的石雕观音菩萨和侍理菩萨，北宋年间印刷的雷锋塔藏经，宋末元初赵子昂夫妇画的马和观间菩萨，及明清代画像、瓷制精品等应有尽有。古董价值连城，人物形象逼真。由此可见五台山佛教历史的悠久与佛教文物的丰富。
　　参观完显通寺，哥三出了山门，老三说：“大哥，歇一会吧。”老七也说：“歇歇吧！”我们坐在了显通寺的山门外。望着显通寺的山门，我不仅浮想联翩——五台山的形成就源于此寺。