五台山上一居士——胡瑞霖

五台山上一居士——胡瑞霖
　　林 森
　　胡瑞霖(1877—1943)，字子笏一，法名妙观，祖籍湖北黄坡，后寄居湖北江陵县。幼习科举之学，长为清末翰林。后来东渡日本留学，在明治大学学习政治、经济。毕业后回国，在湖北省武汉市创办了“实业奖进会”，一心想走实业救国的道路。时当农商部在南京举办全国劝业奖进会，见他意气风发，实绩显著，遂聘为湖北馆总办，且选为湖北省咨议局的议员。在此期间，他施展才干，锐意兴革，对其省政多有建树。他思想进步，反对封建制度，主张废除帝制，拥护孙中山先生的三民主义，积极地参加辛亥革命，曾任北伐军政府理财部的部长。民国三年(1914)，他在湖南省任内务司长，兼湘江道尹，协助汤芗铭兴办实业，整理财政。民国七年(1918)，在福建省任省长。以与军界、政界意见不一，无法合作，辞职而去。时隔不久，又被黎元洪聘为总统府的顾问。后来，又担任过段琪瑞临时政府的国务总理。因其出身富裕，又是留洋学生，还是高级官僚，所以，在日常生活中就很注意吃穿，讲究享受。据说，每上任时，他是必以厨师自随。这是他在生活上的一个特点。
　　清末民初是我国社会变革的一个伟大时代，胡瑞霖又是一位初出茅庐、血气方刚、才．华横溢、思想进步、具有远大理想的先进人物。他既想通过兴办实业富国，又想通过改革弊政兴国，一心想使可爱的祖繁荣富强起来。但在轰轰烈烈的辛亥革命推翻了统治中国几千年的封建制度之后，却又产生了连年的军阀混战。军阀混战又使社会混乱，生产停滞，经济萧条，人民仍然生活在水深火热之中。近二十年的仕途生涯，使他那实业救国的理想破灭了；残酷的政治斗争，又使他宦海浮沉，朝不保夕，生活不得安宁。活生生的社会现实，深刻地教育了他，使他这位从不看《经》，也不拜佛，更不知道佛《经》讲些什么，只是一味的认定佛教是宗教迷信，一见佛《经》便烧，一见佛像就毁的宰官，深深感到世间尢常，有为不实，一切纷争都是源于“私我”的作祟。于是，他便有了出世崇佛的念头。一天，他在街上漫游闲逛，东瞧西看，忽然看到书摊上有一本封皮变黄了的旧书，一问售价，仅仅两毛，便付钱买下，带回家中。晚上无聊，便把书本拿来，随便翻阅，小想里边讲得都是实话、真话，它的思想犹如晨曦光芒，照亮了他的心房。于是，他就一口气把书读完。回过头来一看，原来是中国佛教的圣典《大乘起信论》。《大乘起信论》是学习佛教思想的一本重要的入门书。它从理论和实践两个方面系统地严密地论述了大乘佛教的中心思想，即一心、二门、三大的理论和四信、五行的实践法门。所谓一心，就是真心、众生之心，亦即如来藏心，宇宙间森罗万象的事事物物都是它的显现。这一理论就叫作如来藏缘起。所谓二门，就是心真如门和心生火门。心真如门，就是说此心不生不灭，离言脱相，毕竟平等。心生灭门，就是说阿赖耶识是由真妄和合而成的一种非一非异之识。以其有所妄，人就会流转于三界、六道之中；以其有所真，人就可依十信、十住、十行、十回向、十地等次第修行，去妄存真，还至真如涅檗之境。它既回答了宇宙的本原问题，又给人们指出了一条成佛的光明大道，遂使胡瑞霖这位谤佛、毁佛的知识分子、政治人物，逐渐变成了一位崇佛、信佛，乃至皈依佛教的护法、居士和佛教的教育家。
　　史载，民国八年(1919)，他皈依了一代佛学巨匠太虚大师，断荤茹素，绝意仕途，潜心内典，苦行自修，一心追随其师弘法利生，护持佛教。民国十二年(1923)，他与太虚大师等人，发心创办了武昌佛学院，且每年捐赠4000元作为办学经费，培养佛学人才。民国十三年(1924)，他又资助北京慈因寺建立了汉藏佛学院，培养翻译人才和佛学人才。民国十四年(1925)，他随太虚大师出席了在日本召开的东亚佛教会议，促进了东亚各国佛教间的友好情谊。民国十九年(1930)，他又同华北佛教居士一起，共同创办了华北佛教居士林，讲经说法，弘法利生，净化人心。与此同时，他还担任了世界佛学苑筹备处的主任，且兼管财务工作。在繁忙的事务工作中，他不仅能够勤修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜，还经常为众讲解瑜伽菩萨戒。瑜伽菩萨戒，是瑜伽秉承的《善戒经》中的律仪条轨，是摄诸善戒，自利利他的菩萨戒，即比丘遵守的二百五十戒。它不同于《梵网经》所说的十重禁四十八轻戒。对此，胡瑞霖居士不仅说在口上，而且身体力行，身先士卒，为人师表，数十年如一日，从不懈怠，所以，受化者甚众，故日他是一位虔诚的佛教居士和佛教的教育家。
　　五台山为文殊道场，也是中国佛教的著名圣地。它那优美的自然景光和清净凉爽的气候，自古以来就是僧人们静修的好地方；它那悠久的佛教文化和优良的修学传统，又是造就高僧大德的学府。因此，自古以来到五台山进修学佛者，如同学生至中国最高学府北京大学学习一样，都想跻身其中，修造一番。所以，僧人们都把到五台山巡礼求法看作是一件神圣的事情。五台山又是一座巍峨敦厚、层峦迭嶂的大山。它雄据雁代，磅礴数州，居于四关之中，既可攻击，又可防守，自古以来就是一个重要的战略要地。因此，在民国二十二年(1933)，日寇侵占东北全境，北京危在旦夕的时候，胡瑞霖居士为了躲避日寇的侵扰，就携带全家老少来到五台山，住在广济茅蓬，修神养性，护持佛教。此间，他为了静心安养,还在碧山寺的东侧修筑了三间简陋的莲花精舍，专修密宗。在他的影响下，。三个大学毕业的女儿，也都削发为尼了。民国二十五年(1936)，当寿冶法师在五台山广济茅蓬闭关静修时，他还为其护法。民国二十八年(1939)，他在五台山广济茅蓬创办了藏文佛学研究院，自任院长，五台山僧人禧来任督学，他的三个女儿继罗、继木、继欧分别担任教授，先后有30多位青年僧人人院学习，培养了一批翻译人才。现在五台山碧山寺的弘瑞法师就曾于此学习二年，对于胡院长作谱填词的《五台山歌》和《显通寺歌》，至今还记忆犹新。民国二十九年(1940)夏末，当寿冶法师血书八十《华严》完后，他特请来五台山全山僧伽、信众参礼，举行了庆祝活动，起了表彰宣扬的巨大作用。民国三十年(1941)，他又赴京创办了大乘佛教弘化院，前后两期，培养了百余名僧人。民国三十二年(1943)金秋，他又在五台山显通寺筹办了佛教补习班，专事弘扬戒律，继承、发扬、光大了碧山寺弘扬戒律的优良传统。
　　总之，胡瑞霖是近代佛教的居士、护法和佛教教育家。他在五台山的十年间，不仅注重自修，而且注意培养僧才，续法慧命。他还谱写了上述提到的两道歌曲，现抄录于下，供众欣赏。
　　五台山歌
　　高山万仞， 五台罗列， 文殊古道场。 多少梵宇， 多少琳宫， 供养大法王。
　　佛经万卷， 牙鉴玉轴， 满架尽琳琅。 高僧头陀， 水边林下， 都是福田乡。
　　还有那， 层峦迭嶂， 云起千般样。 更不少， 奇花异草， 有色又有香。
　　拍手呵呵！ 不知几生， 修得住清凉。 稽首文殊， 不知几时， 心地得清凉。
　　显通寺歌
　　——西湖十景调
　　一、青山白云间，显通古寺历二千年，五顶攒拥鹫峰连绵，灵山一会至今仿佛犹能见，如来家业付于子孙肩。
　　二、摩腾与法兰，手赍经像东土流传，峰似西竺慧眼遥观，大孚灵鹫首先开建了此山，《四十二章》译与汉人看。
　　三、《大方广华严》，如日初出先照高山，清凉作《疏》住锡十年，华严寺名留与后人为纪念，神龙翘首法雨遍三千。
　　四、西藏噶哩嘛，大宝法王嗣宗喀巴，显通寺里安置袈裟，敕塑遗容留在法堂释迦下，显密次第早已莅中华。
　　五、环峰十二院，杂花满地锦绣当前，胜景堪记亦名花园，芬芳绮丽风光想像兜率天，莫忘两序戒定慧俱全。
　　这两首歌生动地描述了五台山的自然景光和文殊道场的古刹精蓝及僧人们的修持生活，高度地赞扬了五台山佛教圣地的悠久历史和优秀的文化遗产，表达了他对祖国大好河山的热爱和颂扬五台山佛教圣地的崇敬之情，是继《敦煌五台山赞》以来的两首颂扬五台山佛教的赞歌。