药山惟俨禅师生卒年考

作者朱湘泉，湖南佛学院教师。
　　药山惟俨禅师是曹洞宗始祖之一，是联系马祖道一神系和石头希迁 禅系的重要禅师；在禅宗历史上有着举足轻重的地位。弄清药山惟俨禅 师的生卒年对我们廓清唐代禅宗历史有着重要的意义。为此，我把写“药 山惟俨禅师塔铭并序”一文时编写的惟俨禅师大事年表整理校核了一 下，写成这篇文字，与对药山惟俨禅系感兴趣的同道商讨。
　　药山惟俨禅师生卒之年，由于现存的史料记载颇为讹乱，且不翔实， 确需考证。
　　北宋初，姚钅玄编的《唐文粹》里有唐伸撰写的“澧州药山故 惟俨大师碑铭并序”一文。该文云：
　　“上嗣位明年，澧阳郡药山释氏大师以十二 月六日终于修心之所，后八岁，门人持先师之行，西来京师，告于崇敬 寺大德，求所以发挥先师之耿光，垂于不朽……惟大师生南康信丰县…… 忽一日谓其徒曰：‘乘邮而行，及暮而息，未有久行而不息者，我至所诣 矣，吾将有以息矣，灵源自清，混之者相，能灭诸相，是无二色，穷本 绝外，尔其悉之’。语毕，隐几而化。春秋八十四，僧腊六十夏。后二十 日，入室弟子冲虚等，迁座建塔于禅居之东，遵本教也”。
　　该文成于惟俨禅师圆寂八年之后，在时间上最接近于药山惟俨禅师生活时代。唐伸其 人是唐朝宝历元年(公元825年)举贤良方正直言极谏科第三等举人。 至今还没有人能证明此为后人伪作。其可信度是最高的。文中所讲的 “上嗣位明年”即大和二年(公元828年)。
　　五代南唐保大十年(公元952年)泉州招庆寺静禅师和筠禅师合编 的《祖堂集》卷四载：
　　“药山和尚嗣石头，在朗州，师讳惟俨，姓韩，绛 州人也，后徙南康，年十七事潮州西山慧照禅师，大历八年受戒于衡岳 希操律师。……师大和八年甲寅岁十一月六日告众曰：‘法堂倒也，法堂 倒也。’众人不测，遂把物撑之，师拍手大笑曰：‘汝不会我意。’师遂告 寂，春秋八十四，僧夏六十五，敕谥弘道大师，化城之塔。”
　　该文讲药山惟俨禅师圆寂于大和八年(公元834年)寿八十四。《祖堂集》这本书 产生在战乱之世，资料信息受阻，有许多禅师的资料编者都没有直接见 到，故对许多禅师都讲“未睹行状，不决化缘”，或“未睹实录，不决终 始。”《祖堂集》初刊后不久国内印本即因战乱而散佚，今本皆从朝鲜 伽耶山海印寺重刻本影印复制。此书是现存最古的灯录著作，有很高的 学术价值，但有些地方行文粗糙，存在一定的错误。
　　北宋左街天寿寺僧录赞宁禅师编撰的《大宋高僧传》又名《宋高僧 传》。该书成于端拱元年(公元988年)，在该书卷十七护法篇第五中有 “唐朗州药山惟俨传”，传中写道：
　　“释惟俨，俗姓寒，绛县人也，童龀慷恺，敏俊逸群。年十七，从南康事潮阳西山惠照禅师 。大历八年纳戒于衡岳寺希操律师所。……以大和二年，将欲终，告众曰：‘法堂即颓矣 ，’皆不喻旨，率人以长木而枝柱之，俨抚掌大笑云：‘都未晓吾意。’合掌而寂，春秋七 十云。”
　　该书于太平兴国七年(公元982年)奉敕开始撰写， 当时赞宁禅师任僧录，掌握的资料是很多的，著述也丰，该书纵贯唐代 绝大部分年代，将其间的主要僧人尽行收入立传，其史学价值无与伦比， 但由于当时社会条件限制，仍有不足之处，如传中很多人物缺少生卒年 和寿龄；如有的记载失误。对于药山惟俨禅师，他订卒年为大和二年， 显然是从唐伸之说。但订药山惟俨禅师春秋七十似无根据。 　　　与《宋高僧传》大约同时成书的还有《景德传灯录》，该书为苏州 承天永安道原禅师撰写，成书于北宋景德元年(公元1004年)，他是青 原下第十世法眼宗禅师，在该书第十四卷“澧州药山惟俨禅师”文中写道：
　　“澧州药山惟俨禅师，绛州人，姓韩氏，年十七依潮阳西山慧照禅师 出家，唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，……师大和八年二月临顺世， 叫云：‘法堂倒，法堂倒。’众皆持柱撑之，师举手云：‘子不会我意’乃 告寂，寿八十有四，僧腊六十，入室弟子冲虚建塔于院东隅，敕谥弘道 大师，塔曰化城。”
　　该书编写了禅宗的师承法系。辑录了禅宗954人的机 语，充分展示了禅宗离言说相，不著文字，直指人心，见性成佛的思想 精神，在佛教史上有极其重要的价值。对于药山惟俨禅师的生卒年，仍 从《祖堂集》之说。
　　南宋灵隐寺普济禅师会萃《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖 国续灯录》、《联灯会要》和《嘉泰普灯录》于淳十二年(公元1252 年)编成《五灯会元》一书。该书卷五“药山惟俨禅师”一文中说：
　　“澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子，年十七依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒 于衡岳希操律师，……大和八年十一月六日临顺世，叫曰：‘法堂倒!法 堂倒!’众皆持柱撑之，师举手曰：‘子不会我意。’乃告寂。塔于院东隅。 唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。”
　　这基本上也是沿用《祖堂集》之说。
　　明朝后期儒家学者瞿汝稷撰集的《水月斋指月录》成书于万历二十 三年(公元1595年)，该书卷九“药山”款下写道：
　　“澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子，年十七，出家纳戒衡岳，博通经论，严持戒律，……太 和八年十一月六日临示寂叫曰：‘法堂倒!法堂倒!’众皆持柱撑之，师举 手曰：‘子不会我意。’乃告寂。弟子奉全身塔于院东隅。”
　　这也基本上是沿用《祖堂集》之说。从该书编者瞿汝稷的自序可知。该集源于载有禅 门耆宿言语的灯录、语录、禅史、禅论之类的著述，是儒者谈禅之书。
　　一九九五年重建药山惟俨禅师化城塔时，曾在原塔基下掘出明崇祯 十三年(公元1640年)重修惟俨禅师化城塔时由忍铠居士陈瑾撰写的 塔铭，该塔铭说：
　　“药山禅师，讳惟俨，以天宝十三载生南康信丰县，自 为儿童时，未尝处群弟子戏弄之中，年十七谒潮之西山惠诏禅师，落发 服缁，……太和八年十一月六日乃告寂，阅世八十有四，坐六十夏。…… 因考传灯录书师生平志之塔畔，仍号化城。”
　　这里对药山惟俨禅师的卒年 仍沿用《祖堂集》之说，而出生年则由陈瑾自己推出。
　　现代学者丁福保先生编写的《佛学大辞典》［惟俨］款下言：“山西 绛州人，姓韩氏，十七岁出家，博通经论，严持戒律。一日自叹曰：‘大 丈夫常离法自净，谁能屑行细事。即谒石头希迁室，次参马祖道一， 言下契语，侍奉三年，后还石头，为其法嗣，年八十四寂，敕谥弘道大 师。见传灯录十四，传法正宗记七。”这里编者已讲得很明白是沿传灯录 之说，也就是沿《祖堂集》之说。但有意回避了药山惟俨禅师具体的生 卒之年。因为历史上确是众说纷纭，教人莫衷一是，不如暂时搁置让后 人去考证。
　　近年有湖南长沙十中教师蔡日新先生在《湖湘佛文化》第二、三辑 一九九四年增刊上载文《石头希迁行状系年考略》。文中讲道：
　　“药山惟俨的入室(约770年左右)。药山是石头门下最能弘其法统的弟子 。据《五灯会元》及《景德传灯录》所载，可推定大师生于751年，卒于834 年。”
　　其说渊源也来自《祖棠集》。
　　由知识出版社1980年4月出版的中国佛教协会编辑的《中国佛教》 第一辑中国佛教史略目下有当代大家吕DA49先生写的“唐代佛教”一文 。文中说：“青原下传承有石头希迁(700—790)，再传药山惟俨(745—828)”。 此说应是沿用唐伸之说。
　　我在“药山惟俨禅师塔铭并序”及“几点说明”中也沿用唐伸之说。 定药山惟俨禅师生于唐天宝四年(公元745年)，圆寂于唐太和二年(公 元828年)。为什么要这样定呢?前面我已罗列了许多历史资料，也曾 讲过一个原因，即唐伸的碑铭在写作时间上最接近大师圆寂之时，其置 信度是最大的，也就是最可信的。现在能见到的最早收录了该文的文集 是《唐文粹》。该文集为北宋初期太平兴国年间(公元976—984年)中 举，后官至两浙转运使的姚钅玄编辑，与《宋高僧传》、 《景德传灯录》几乎同时成书，但编纂目的各不相同。《宋高僧传》的编者赞宁可能看到过 唐伸的碑铭，因此在他为惟俨禅师立传时，认同了惟俨禅师圆寂于太和 二年，但却没有认同惟俨禅师度过了八十四个春秋。
　　另外从《祖堂集》所载药山惟俨禅师及其弟子的传记也可证实惟俨 禅师应圆寂于太和二年而不是太和八年。《祖堂集》卷五载文：
　　“华亭和尚嗣药山，在苏州，师讳德诚，未详姓，莫测始终。师昔与云岩、道吾 三人并契药山秘旨。药山去世后，三人同议，持少多种量、家具，拟隐 于澧源深邃绝人烟处，避世养道过生。三人议毕，即俟晨去。三人之中， 花亭处长，道吾居末。至中夜，道吾具三衣，白二师兄曰：‘向来所议， 于我三人，甚适本志，然莫埋没石头宗枝也无?’花亭曰：‘因什么得埋 没’?师云：‘师弟元来有这个身心。若然者，不用入山，各自分去。然 虽如此，有事嘱于师弟。专甲从分襟之后，去苏州花亭县，讨小船子水 面上游戏，于中若有灵利者，教他来专甲处。’道吾曰：‘依兄尊旨。’从 此三人各自分去。道吾出世数年，并不见灵利者。
　　后来在天门道吾寻得夹山善会禅师，指点他投师华亭成为华亭法嗣，创石门夹山善会 道场，千百年来兴盛不衰，代有高僧，享誉古今中外，当是后话。同是 《祖堂集》卷五载文：
　　“道吾和尚嗣药山……师太和九年乙亥之岁九月十 一日，有人问：‘伏审和尚四体违和，可杀疼痛，还减损也无?’师曰： ‘师与么地不疼痛作什么?’所以古人道：‘愿得今年偿，不入恶道受。’ 师又曰：‘还知道不偿不受者么?’对曰：‘与么则波不离水，水不离波 去也。’师便蓦面唾。良久之间，问大众：‘如今是什么时?’对云：‘未 时。’师曰：‘与么则打钟。’打钟三下便告寂。春秋六十七。”
　　文中说道吾圆寂于太和九年。若惟俨禅师圆寂于太和八年显然与“华亭和尚”文 中所说药山去世后，三人同议，各自分去且于数年后，道吾觅得夹山善 会，指点他投师华亭之事相矛盾，而后者又确有其事，因此也可推证药 山不应圆寂于太和八年而是唐伸所言圆寂于太和二年。
　　以上只是我个人的管窥之见，望大方之家不吝指教。
　　参考文献
　　《唐文粹》 上海古藉出版社1986年版
　　《新唐书》 中华书局1975年版 《旧唐书》 中华书局1975年版
　　《钢鉴合编》 北京中国书店1985年版
　　《祖堂集》 全国图书馆文献缩微复制中心1993年版
　　《宋高僧传》中华书局 1987年版
　　《景德传灯录》四部丛刊三编子部
　　《五灯会元》中华书局…1984年版
　　《水月斋指月录》杭省昭庆寺前慧空经房版
　　《佛学大辞典》金陵刻经处 一九九三年敬印
　　《湖湘佛文化》第三、四辑 一九九四年增刊
　　《中国佛教》第一辑 知识出版社，1980年4月版。