晓云法师之教育思想

晓云法师之教育思想 （论文）
　　「晓云法师思想行谊研讨会暨第十三届国际佛教教育文化研讨会」 二００六年八月十八日
　　蔡明田 著
　　前 言
　　诚如圣严法师在晓云导师圆寂周年纪念专集内，以“创记录的一代高尼”为题的一文总结说，晓云法师是一位创了许多项时代记录的“高尼”。比丘尼中画艺造诣第一，比丘尼被聘为大学教授兼所长第一，创办大学第一，国际文化交流第一。大师赞叹晓云法师是二十世纪我国第一高尼，也不为过了。他又说，可能尚有其他第一，就留给他人来写吧！
　　当今佛教界德高望重，而且学养具备，举止至善的大师，圣严长老如此对导师的评语，以一代“高尼”赞之实为再洽当不过 。导师她一生建校办学从事佛教教化，社会教育乃至文化艺术工作的促进，成绩裴然，所以文化教育界誉为，当代文学家、教育家、艺术家、哲学家、宗教家，诚为一代高僧之风范。堪称一代宗师。
　　提倡佛教教育，通过艺术熏陶推动佛法。所以除了诗书画三绝外，重视文化事业的推动，创办原泉出版社出版书刊，举办清凉艺展展出佛教的艺术创作。国际佛教教育文化研讨会推动佛法国际化。佛学院、佛学研究所培养佛学人才，尤其通过经变图的创作宣扬佛法。这等等都是老法师为教、为法、为文化、为教育、为艺术所做的贡献。
　　导师说；教育学和教育哲学，都是涉及到整理文化领域，人类心理，社会环境，历史背景，艺术熏陶，自然环境等等之相关和影响。当然论佛教教育正如一般普通教育，也没有除却艺术的部门，所以中小学皆有美术科，至於大学，艺术课程为专门学系，更为具体的研究。
　　以觉性为本的教育方式，提倡“觉之教育”以佛家思想，实践在社会的文化教育之教导上。觉性教育的推动，使人心净化，社会安宁，国家兴盛。华梵大学在觉之教育理念下因而诞生。觉之教育可促使人心平稳，对学子灌输觉性思想，可使人生佛教的“人成佛成”理念，得以实现于社会各阶层。人成佛成是佛教对人生的要求，以现世人生来实现觉性的提升，这便是导师倡议觉之教育的重点。
　　晓云老法师接受中国传统教育，但以时代新进教育思想， 推动社会的教化工作。以新学教化佛弟子，走向新世纪面向国际，是老法师一生为教育为佛教的宏愿。
　　佛 教 教 育 的 推 动
　　提倡“觉之教育”是晓云法师一生对教育的理想。她说“觉”是属于内在智光的领域。一个人若想净化心灵，排除忧虑并获智慧，应该有所悟且保持内心之宁静。有一颗清澈，明慧的心方能辨善恶，这是人生大事，也是教育之重要途径。一般教育仅强调知识的获得，然而觉之教育兼顾知识的传播与精神教育。她又强调说；佛学可称为大觉之学，非大觉不足以言智慧，非大慈悲不足完成高尚圆满之人格。因为佛教教育的重要主旨是教人有所觉悟。觉悟是妙智慧功行，所以致之。同时培养具有慈悲心，同情心。她又说；佛学是平等学说，佛法是训练人们如何达到定慧庄严之心身净化，这是圆满的教化，是佛教“觉之教育”之功德。
　　佛法上说，觉行圆满是佛教对人生举止行为思想内涵教导的究竟，也就是觉性教育开花结果成效。自从导师提出觉之教育的概念之后，并不懈的推动，在她一生的教学中一直在强调觉之教育的重要性，无论在佛教教学上，社会教学上。把佛学和世学并行发展，以佛法充实在社会教育的实践上，是老法师教学的主导思想。
　　毕一生致力文化教育艺术的奉献工作，进而把新文化教育施于佛教，发挥教育化艺术化的佛教，是导师推动佛法教化众生的誓愿。所以她一生不以建寺庙为究竟，而发愿建校办学为知识的灌输给学子们，创造人文社会，并以使觉性教育的功能 ，对教育的作用，并通过觉性教育充实社会教育内涵，为教导青年大众开悟本性，这便是老法师提倡觉之教育本怀。以此尽形寿，献生命于教育。
　　所以早期的她以自己在大学辛劳所得用以创办“莲华学佛园”、“华梵佛学研究所”，并主持中国文化大学成立之“佛教文化研究所”，为佛教培养了许多人材，造就了一批批优秀的佛学知识青年。以后更发大悲心为一座现代化新学府，华梵工学院的创办，尔后发展到华梵大学的成立而鞠躬尽瘁。华梵大学标榜著二千年来中国佛教人创办的第一所社会大学。
　　觉 之 教 育 的 创 导
　　华梵大学办学理念，诚如导师说的：世界教育之新趋势，如何使佛教教育之设施，一面能根据於基本理想，而因应机宜，得与时代偕进。因知现代佛教教育，不如二百年前，或一千年前之丛林教育，祗重佛法灌输之单纯施教方针，实为双重意义，与较乎一般社会学校更为任重道远的工作。
　　佛教的“五明学”之学说，超越哲理之境界，可以依禅教、禅戒的修行而得之内学。“内学”是纯摄无量的世间知识，而使世间知识使用於佛教施教。换言之，佛教义理之学，深化了一般知识，使人生之意义与境界，思想的领域升华与充实，净化与安稳。如此佛教教育，不只是佛教门内之专利，而是运用於社会而成为人类之崇高与实受其益之学问，与生命之资粮。士农工商，社会事业，佛教四众，兼而并存，文化伦理，学术艺文，可参究佛学思想而增益之。
　　这便是导师对佛教教育和社会教育相辅相成所持的立场，导师用以觉的教育纳入社会教育体系成为教学一部份的做法，是具有远见和真知灼见。老法师坚信认为，觉性教育在社会教育设施之成功，对人心的平稳祥和是积极的，对社会的安宁、社会的有序是可预见的。法师的教育理念是以治心为主，倡导正心正行正知正见的教育思想，可说是当今全民教育楷模。
　　导师超越的佛教教育理论更有见地，也是她用以“觉之教育 ”理想，对莲华学佛园办学理念为主导。她又说，佛教教导从传统到现代的两方面，（一）是寺院制之僧伽教育（丛林制之教育）。（二）是社会性之普通教化（如社会性之佛教学校）。此为两部制之佛教教育。在现代与古代颇有不同。古代的佛教教化，比较单纯，除了丛林教化，似乎没有社会佛教学校之设立。故佛教教育是单纯的，对佛法的实践，修禅办道为“了生脱死”之证悟法则。至於化导众生之宏法人材，也能愈能深入佛法之行持，愈为深入经藏之智慧，愈能开导众生善入佛慧。
　　世学与佛学并行二部制之佛教教育，是当今社会的契机，也是导师教育思想的重点，所以她以莲华学佛园为试金石，二部制教育为办学之导向，除了佛学的教导，禅净的进修外，历史艺术等学科，乃至外语文科亦兼教授之，数拾年来她以二部制推动佛教教育，充实了精确佛学教导的内涵，是契合时代理想的佛教教育制度。
　　论到“自然教育”时，她说，佛教之自然教育乃觉之教育的过程。觉之教育乃人类率性之大道。是以佛陀教化众生，要顿悟本性，见性在乎“明心”，故佛经为开显人性中“明心见性”之经典。她引用“妙法莲华经方便品”说，诸佛世尊欲令众生开佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见，使得清净故，出现於世。这便是，“觉之教育”所依据的要点为平衡安稳人心。她说，根本的教育是以心摄心，心感心。心的感通，发生活力的作用，自然生长善法。这便是自然教育在社会教育功用重要组成因素。
　　导师认为；觉性教育是启发觉悟性的人生，使人生充满同情感，进而体悟人与万物是相生非分生；亦即透过自然教育，济生教育，心理教育，自我教育，使人能从自己的世界通会到他人的世界，透过自己的认识进而扩展到对他人的了解。导师推动觉之教育的旨义是以觉悟人生使之启发同情感，体悟人与万物是相生的。所以说觉性教育不仅是培养科技人才的专业知识而已，更重要的事是透过觉之教育陶冶人文素质。
　　她强调教育不只能培养出科技人才，而且要教会知识份子如何调心。所以说“安心之道，事事和谐”。她老人家一直再说；万法唯心，非自然性，非定命论。人之福祸善恶，乃一念之生，智以止观修习心行，观照心思使之念纯意净不趣恶，明智而不愚暗，旷达而不偏移，无我平等之生命光辉，圆满慧命。经云“智人调心并调身，愚人调身不调心”。导师的教育思想以治心为重，从禅学教理来说，“心净国土净”，是觉性教育主轴。
　　她又说，何以现代知识发达，而反为对人生意义的寻求不够亲切。因为现世的教育，不太重视心灵培养，虽然物质经济丰富，但仍感到人生空虚。因为如此她老人家慈悲在兹以为，佛教之人生意义，是悲智兼融，现世提倡悲智教化，觉之教育有助世界安宁。觉之教育就是佛陀为教化世人的教导方式。
　　她认为“觉性”的教化展开，人类的安宁始有希望，唯潜求内心的慈光智力的开发，我们的世界才有正导，善导於理性的觉悟教育的发挥，至此乃能希求人类安和、宁静、自在、悦乐，人与人之间可获善意的相生而能相安共处。人群社会之福祉，国家民族之发展，皆较具有亲切的同情心和正义的道德律，以维持和谐安乐的生活，这一切都有赖於慧学教育之培养，人材辈出，实为重要之关键。中国及中国佛教之前途，更希望年青人之自觉，自律，自爱，信心，智力，而维持未来更好而成为我们国家与佛教发展之理想实现。
　　导师以教育之力，关怀人群社会国家之悲情，显露出她的悲愿，为教育心切之情可见一般。一个伟大思想家的教育思维，必须要有宏伟的教育思想，契合时代的人文内涵，著眼在于世界，超越自我、超越信仰、超越种族，乃至人与人，人与万物和谐的自然教育启发，才真正誉为教育家，导师已俱足了条件。
　　结 语
　　老法师说，觉之教育就是人文教育发展的根源。我们称佛教的教化为“觉之教育”。唯“觉”性的教化展开，人类的安宁始有希望，唯潜求内心的慧光智力的开发，我们的世界才有正导，善导於理性的觉悟底教育的发挥；至此乃能希求人类安和，宁静，自在，悦乐，人与人之间可获善意的相生而能相安共处。
　　所以说，觉之教育就是净化心灵的教育，因为觉性教育可产生智力善断与悲情济众之贡献，实是以知识灌输以外，更须生活的培养，精神领域的提升。
　　导师把觉之教育思想定为“爱之教育”，所以说，觉性教育绝非书本或口耳之教，而是心与心联系之教化，则是感悟之教导，它应普及于社会教育领域受益于全人类。
　　导师释晓云老法师的教育思想是结合人文科学，心理的教学，心灵的教学，乃人生的觉性教育的重点，所以老法师说，佛法是人间法，佛教是教人的宗教，即是人生教育。教育是教人做人的教育，所以属于人间教育，人间教育和人生教育，除了知识的教导外，更应为人性的提升，人性的升华为思考，即是觉之教育的目的，也就是导师教育思想内涵的究竟境界。
　　谨以法华经方便品偈对老法师的赞叹；
　　十方佛土中，唯有一乘法，
　　无二亦无三，除佛方便说，
　　但以假名字，引导於众生，
　　说佛智慧故，诸佛出於世，
　　唯此一事实，除二则非真，
　　终不以小乘，济度於众生，
　　佛自住大乘，如其所得法，
　　定慧力庄严，以此度众生，
　　自证无上道。